والخطاب فى قوله - تعالى - { أفأصفاكم.. } للكافرين الذين قالوا، الملائكة بنات الله. والإِصفاء بالشئ جعله خالصا. يقال أصفى فلان فلانا بالشئ، إذا آثره به. ويقال للأشياء التى يختص السلطان بها نفسه الصوافى. وفعله صفا يصفو، وتضمن هنا معنى التخصيص. والاستفهام للإِنكار والتوبيخ والتهكم. والمعنى - كما يقول صاحب الكشاف - أفخصكم ربكم على وجه الخلوص والصفاء بأفضل الأولاد، وهم الذكور، ولم يجعل فيهم نصيبا لنفسه، واتخذ أدونهم، وهن البنات، وأنتم لا ترضونهن لأنفسكم، بل تئدوهن وتقتلونهن!! فهذا خلاف الحكمة وما عليه معقولكم وعادتكم. فإن العبيد لا يُؤْثَرون بأجود الأشياء وأصفاها من الشوب، ويكون أردؤها وأدونها للسادات. والمقصود من الجملة الكريمة نفى ما زعموه من أن الملائكة بنات الله بأبلغ وجه، أى لم يخصكم ربكم بالبنين، ولم يتخذ من الملائكة إناثا، لأنه - سبحانه - تنزه عن الشريك والولد والوالد والشبيه. قال - تعالى -{ لَّوْ أَرَادَ ٱللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً لاَّصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ سُبْحَانَهُ هُوَ ٱللَّهُ ٱلْوَاحِدُ ٱلْقَهَّارُ } وقال - تعالى -{ أَلَكُمُ ٱلذَّكَرُ وَلَهُ ٱلأُنْثَىٰ تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ } وقوله - سبحانه - { إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً } تسفيه لأقوالهم الباطلة وأفكارهم الفاسدة وعقولهم السقيمة. أى إنكم بنسبتكم البنات إلى الله - تعالى -، لتقولون قولا عظيما فى قبحه وشناعته، وفى استهجان العقول السليمة له، وفيما يترتب عليه من عقوبات أليمة من الله - تعالى - لكم. قال - تعالى -{ وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَلَداً لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً تَكَادُ ٱلسَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ ٱلأَرْضُ وَتَخِرُّ ٱلْجِبَالُ هَدّاً أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَـٰنِ وَلَداً وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَـٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً إِن كُلُّ مَن فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ إِلاَّ آتِي ٱلرَّحْمَـٰنِ عَبْداً لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فَرْداً } ثم بين - سبحانه - أن هذا القرآن الذى أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قد اشتمل على ألوان متعددة من الهدايات والآداب والأحكام، فقال - تعالى - { وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُوراً }. وقوله - تعالى - { صرفنا } من التصريف وهو فى الأصل صرف الشئ من حالة إلى أخرى، ومن جهة إلى أخرى. والمراد به هنا بينا، وكررنا، ومفعوله محذوف للعلم به. والمعنى ولقد بينا وكررنا فى هذا القرآن أنواعا من الوعد والوعيد، والقصص، والأمثال، والمواعظ والأخبار، والآداب والتشريعات، ليتذكر هؤلاء الضالون ويتعظوا ويعتبروا، ويوقنوا بأنه من عند الله - تعالى - فيهديهم ذلك إلى اتباع الحق، والسير فى الطريق القويم. وقوله - تعالى - { وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُوراً } تصوير بديع لإِصرارهم على كفرهم وعنادهم، وإيثارهم الغى على الرشد.
