وقوله - تعالى - { فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يٰأَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا ٱلْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ... } حكاية لما قاله إخوة يوسف له، بعد أن امتثلوا أمر أبيهم، فخرجوا إلى مصر للمرة الثالثة، ليتحسسوا من يوسف وأخيه، وليشتروا من عزيزها ما هم فى حاجة إليه من طعام. والبضاعة هى القطعة من المال، يقصد بها شراء شئ. والمزجاة هى القليلة الرديئة التى ينصرف عنها التجار إهمالاً لها. وقالوا وكانت بضاعتهم دراهم زيوفا لا تؤخذ إلا بوضيعة - أى بأقل قيمة - وقيل غير ذلك. وأصل الإِزجاء السوق والدفع قليلاً قليلاً، ومنه قوله - تعالى -{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً... } أى يرسله رويدا رويدا... وسميت البضاعة الرديئة القلية مزجاة، لأنها ترد وتدفع ولا يقبلها التجار إلى بأبخس الأثمان. والمعنى وقال إخوة يوسف له بأدب واستعطاف، بعد أن دخلوا عليه للمرة الثالثة { يٰأَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ } أى الملك صاحب الجاه والسلطان والسعة فى الرزق، { مَسَّنَا وَأَهْلَنَا ٱلضُّرُّ } أى أصابنا وأصاب أهلنا معنا الفقر والجدب والهزل من شدة الجوع. { وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ } أى وجئنا معنا من بلادنا ببضاعة قليلة رديئة يردها وينصرف عنها كل من يراها من التجار، إهمالاً لها، واحتقارا لشأنها. وإنما قالوا له ذلك استدراراً لعطفه، وتحريكاً لمروءته وسخائه، قبل أن يخبروه بمطلبهم الذى حكاه القرآن فى قوله { فَأَوْفِ لَنَا ٱلْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ... } أى هذا هو حالنا شرحناه لك، وهو يدعو إلى الشفقة والرحمة، ما دام أمرنا كذلك، فأتمم لنا كيلنا ولا تنقص منه شيئا، وتصدق علينا فوق حقنا بما أنت أهل له من كرم ورحمة { إِنَّ ٱللَّهَ يَجْزِي ٱلْمُتَصَدِّقِينَ } على غيرهم جزاء كريما حسنا. ويبدو أن يوسف - عليه السلام - قد تأثر بما أصابهم من ضر وضيق حال، تأثراً جعله لا يستطيع أن يخفى حقيقته عنهم أكثر من ذلك، فبادرهم بقوله { قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ }. أىقال لهم يوسف - عليه السلام - على سبيل التعريض بهم، والتذكير بأخطائهم هل علمتم ما فعلتموه بيوسف وأخيه من أذى وعدوان عليهما، وقت أن كنتم تجهلون سوء عاقبة هذا الأذى والعدوان. قالوا وقوله هذا يدل على سمو أخلاقه حتى لكأنه يلتمس لهم العذر، لأن ما فعلوه معه ومع أخيه كان فى وقت جهلهم وقصور عقولهم، وعدم علمهم بقبح ما أقدموا عليه... وقيل نفى عنهم العلم وأثبت لهم الجهل، لأنهم لم يعملوا بمقتضى علمهم. والأول أولى وأقرب إلى ما يدل عليه سياق الآيات بعد ذلك، من عفوه عنهم، وطلب المغفرة لهم. وهنا يعود إلى الإِخوة صوابهم، وتلوح لهم سمات أخيهم يوسف، فيقولون له فى دهشة وتعجب { قَالُوۤاْ أَإِنَّكَ لأَنتَ يُوسُفُ }؟ أى أئنك لأنت أخونا يوسف الذى أكرمنا.
