وقوله - سبحانه - { فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَىٰ أَبِيهِمْ قَالُواْ يٰأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا ٱلْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَآ أَخَانَا نَكْتَلْ... } حكاية لما قاله إخوة يوسف لأبيهم فور التقائهم به. والمراد بالكيل الطعام المكيل الذى هم فى حاجة إليه. والمراد بمنعه الحيلولة بينهم وبينه فى المستقبل، لأن رجوعهم بالطعام قرينة على ذلك. والآية الكريمة معطوفة على كلام محذوف، يدرك من السياق والتقدير ترك إخوة يوسف مصر، وعادوا إلى بلادهم، بعد أن وعدوه بتنفيذ ما طلبه منهم، فلما وصلوا إلى بلادهم، ودخلوا على أبيهم قالوا له بدون تمهل. { يٰأَبَانَا } لقد حكم عزيز مصر بعدم بيع أى طعام لنا بعد هذه المرة إذا لم نأخذ معنا أخانا " بنيامين " ليراه عند عودتنا إليه فقد قال لنا مهدداً عند مغادرتنا له { فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلاَ تَقْرَبُونِ }. وأنت تعلم أننا لا بد من عودتنا إليه، لجلب احتياجاتنا من الطعام وغيره، فنرجوك أن توافقنا على اصطحاب " بنيامين " معنا { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } حفظاً تاماً من أن يصيبه مكروه. والآية الكريمة واضحة الدلالة على أن قولهم هذا لأبيهم، كان بمجرد رجوعهم إليه، وكان قبل أن يفتحوا متاعهم ليعرفوا ما بداخله... وكأنهم فعلوا ذلك ليشعروه بأن إرسال بنيامين معهم عند سفرهم إلى مصر، أمر على أكبر جانب من الأهمية، وأن عدم إرساله سيترتب عليه منع الطعام عنهم. وقرأ حمزة والكسائى { فأرسل معنا أخانا يكتل } - بالياء - أى فأرسله معنا ليأخذ نصيبه من الطعام المكال، لأن عزيز مصر طعاماً لمن كان غائباً. وعلى كلا القراءتين فالفعل مجزوم فى جواب الطلب. وقالوا له { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } بالجملة الإِسمية، لتأكيد حفظهم له وأن ذلك أمر ثابت عندهم ثبوتاً لا مناص منه. ولكن يبدو أن قولهم هذا قد حرك كوامن الأحزان والآلام فى نفس يعقوب، فهم الذين سبق أن قالوا له فى شأن يوسف - أيضاً -{ أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } لذا نجده يرد عليهم فى استنكار وألم بقوله { قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَآ أَمِنتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبْلُ... }. أى قال يعقوب لأولاده بعد أن طلبوا منه بإلحاح إرسال أخيهم معهم، وبعد أن تعهدوا بحفظه أتريدون أن أأتمنكم على ابنى " بنيامين " كما أئتمنتكم على شقيقه يوسف من قبل هذا الوقت، فكانت النتيجة التى تعرفونها جمعاً، وهى فراق يوسف لى فراقاً لا يعلم مداه إلا الله - تعالى -؟!! لا، إننى لا أثق بوعودكم بعد الذى حدث منكم معى فى شأن يوسف. فالاستفهام فى قوله { هَلْ آمَنُكُمْ... } للإِنكار والنفى. وقوله { فَٱللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّاحِمِينَ } تفريع على استنكاره لطلبهم إرسال " بنيامين " معهم، وتصريح منه لهم بأن حفظ الله - تعالى - خير من حفظهم.
