قوله تعالى { قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي } الآية. استدل المعتزلة النافون لرؤية الله بالأبصار يوم القيامة بهذه الآية على مذهبهم الباطل، وقد جاءت آيات تدل على أن نفي الرؤية المذكور، إنما هو في الدنيا، وأما في الآخرة فإن المؤمنين يرونه جل وعلا بأبصارهم. كما صرح به تعالى في قوله{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } القيامة 22-23، وقوله في الكفار{ كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ } المطففين 15 فإنه يفهم من مفهوم مخالفته أن المؤمنين ليسوا محجوبين عنه جل وعلا. وقد ثبت " عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في قوله تعالى { لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ ٱلْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ } يونس 26 " الحسنى الجنة، والزيادة النظر إلى وجه الله الكريم " ، وذلك هو أحد القولين في قوله تعالى{ وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ } ق 35، وقد تواترت الأحاديث عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة بأبصارهم، وتحقيق المقام في المسألة أن رؤية الله جل وعلا بالأبصار جائزة عقلاً في الدنيا والآخرة، ومن أعظم الأدلة على جوازها عقلا في دار الدنيا قول موسى { رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ } الأعراف 143 لأن موسى لا يخفى عليه الجائز والمستحيل في حق الله تعالى، وأما في الدنيا فممنوعة شرعاً كما تدل عليه آية " الأعراف " هذه، وحديث " إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا " كما أوضحناه في كتابنا دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب.
