الرئيسية - التفاسير

* تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن/ الشنقيطي (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق

{ وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلاَّ بِٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ ٱلْكَيْلَ وَٱلْمِيزَانَ بِٱلْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ وَبِعَهْدِ ٱللَّهِ أَوْفُواْ ذٰلِكُمْ وَصَّـٰكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }

قوله تعالى { وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلاَّ بِٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ } الآية. قد يتوهم غير العارف من مفهوم مخالفة هذه الآية الكريمة، أعني مفهوم الغاية في قوله { حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ } الأنعام 152 إنه إذا بلغ أشده، فلا مانع من قربان ماله بغير التي هي أحسن، وليس ذلك مراداً بالآية، بل الغاية ببلوغ الأشد يراد بها أنه إن بلغ أشده يدفع إليه ماله، إن أونس منه الرشد، كما بينه تعالى بقوله{ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِّنْهُمْ رُشْداً فَٱدْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ } النساء 6 الآية. والتحقيق أن المراد بالأشد في هذه الآية البلوغ، بدليل قوله تعالى{ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِّنْهُمْ رُشْداً } النساء 6 الآية. والبلوغ يكون بعلامات كثيرة، كالإنبات، واحتلام الغلام، وحيض الجارية، وحملها، وأكثر أهل العلم على أن سن البلوغ خمسة عشرة سنة. ومن العلماء من قال إذا بلغت قامته خمسة أشبار، فقد بلغ، ويروى هذا القول عن علي، وبه أخذ الفرزدق في قوله يرثي يزيد بن المهلب
ما زال مذ عقدت يداه إزاره فسما فأدرك خمسة الأشبار يدني خوافق من خوافق تلتقي في ظل معتبط الغبار مثار   
والأشد، قال بعض العلماء هو واحد لا جمع له كالآنك، وهو الرصاص، وقيل واحده شد كفلس وأفلس، قاله القرطبي وغيره، وعن سيبويه أنه جمع شدة، ومعناه حسن، لأن العرب تقول بلغ الغلام شدته إلا إن جمع الفعلة فيه على أفعل غير معهود، كما قاله الجوهري، وأما أنعم، فليس جمع نعمة، وإنما هو جمع نعم من قولهم بؤس ونعم، قاله القرطبي، وقال أيضاً وأصل الأشد النهار إذا ارتفع، يقال. أتيته شد النهار، وكان محمد بن محمد الضبي ينشد بيت عنترة
عهدي به شد النهار كأنما خضب اللبان ورأسه بالعظلم   
وقال الآخر
تطيف به شد النهار ظعينة طويلة أنقاء اليدين سحوق   
قال مقيده - عفا الله عنه - ومنه قول كعب بن زهير
شد النهار ذراعا عيطل نصف قامت فجاوبها نكد مثاكيل   
فقوله " شد النهار " ، يعني وقت ارتفاعه، وهو بدل من اليوم في قوله قبله
يوما يظل به الحرباء مصطخداً كأن ضاحيه بالشمس محلول   
فشد النهار بدل من قوله يوماً، بدل بعض من كل، كما أن قوله " بوماً " بدل من إذا في قوله قبل ذلك
كأن أوب ذراعيها إذا عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل   
لأن الزمن المعبر عنه " بإذا " هو بعينه اليوم المذكور في قوله " يوماً يظل؟ البيت، ونظيره في القرآن، قوله تعالى{ فَإِذَا جَآءَتِ ٱلطَّآمَّةُ ٱلْكُبْرَىٰ يَوْمَ يَتَذَكَّرُ ٱلإِنسَانُ مَا سَعَىٰ } النازعات 34-35، وقوله{ فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ } عبس 33-34 الآية، وإعراب أبيات كعب هذه يدل على جواز تداخل البدل، وقوله " ذراعا عطيل " خبر كأن في قوله " كأن أوب ذراعيها " البيت.

السابقالتالي
1 2