عطف على جملة{ فمن يملك لكم من الله شيئاً } الفتح 11 فهو من أجزاء القول، وهذا انتقال من التخويف الذي أوهمه { فمن يملك لكم من الله شيئا } إلى إطماعهم بالمغفرة التي سألوها، ولذلك قدم الضر على النفع في الآية الأولى فقيل{ إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا } الفتح 11 ليكون احتمال إرادة الضر بهم أسبق في نفوسهم. وقدمت المغفرة هنا بقوله { يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء } ليتقرر معنى الإطماع في نفوسهم فيبتدروا إلى استدراك ما فاتهم. وهذا تمهيد لوعدهم الآتي في قوله { قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد } إلى قوله{ فإن تطيعوا يؤتكم الله أجراً حسناً } الفتح 16. وزاد رجاءَ المغفرة تأكيداً بقوله { وكان الله غفوراً رحيماً } أي الرحمة والمغفرة أقرب من العقاب، وللأمرين مواضع ومراتب في القرب والبعد، والنوايا والعوارض، وقيمة الحسنات والسيئات، قد أحاط الله بها وقدرها تقديراً. ولفظ { من يشاء } في الموضعين إجمال للمشيئة وأسبابها وقد بينت غير مرة في تضاعيف القرآن والسنة ومن ذلك قوله{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } النساء 48.
