Altafsir.com - The Tafsirs - التفاسير
 

* تفسير التحرير والتنوير/ ابن عاشور (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق


{ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ } * { مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }

{ مُنِيبِينَ } حال من ضميرفَأقِمْ } الروم 30 للإشارة إلى أن الخطاب الموجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مراد منه نفسه والمؤمنون معه كما تقدم. والمنيب الملازم للطاعة. ويظهر أن معنى أناب صار ذا نوبة، أي ذا رجوع متكرر وأن الهمزة فيه للصيرورة، والنوبة حصة من عمل يتوزعه عدد من الناس وأصلها فَعْلَة بصيغة المرة لأنها مرة من النَّوْب وهو قيام أحد مقام غيره، ومنه النيابة، ويقال تناوبوا عمل كذا. وفي حديث عمر «كنت أنا وجار لي من الأنصار نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فينزل يوماً وأنزل يوماً» الحديث، فإطلاق المنيب على المطيع استعارة لتعهد الطاعة تعهداً متكرراً، وجعلت تلك الاستعارة كناية عن مواصلة الطاعة وملازمتها قال تعالىإن إبراهيم لحليم أوّاه مُنيب } في سورة هود 75. وفسّرت الإنابة أيضاً بالتوبة. وقد قيل إن ناب مرادف تاب، وهو المناسب لقوله في الآية المواليةدعوا ربهم منيبين إليه } الروم 33. والأمر الذي في قوله { واتقوه وأقيموا الصلاة } مستعمل في طلب الدوام. و { الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً } هم المشركون لأنهم اتخذوا عدة آلهة. وإنما كررت { مِن } التبعيضية لاعتبار الذين فرقوا دينهم بدلاً من المشركين بدلاً مطابقاً أو بياناً، فإظهار حرف الجر ثانية مع الاستغناء عنه بالبدلية تأكيد بإظهار العامل كما تقدم في قوله تعالىتكون لنا عيداً لأولنا وءاخرنا } المائدة 114 وشأن البدل والبيان أن يجوز معهما إظهار العامل المقدر فيخرجان عن إعراب التوابع إلى الإعراب المستقل ويكونان في المعنى بدلاً أو بياناً ولهذا قال النحاة إن البدل على نية تكرار العامل. وقال المحققون إن البدل معرب بالعامل المقدر، ومثله البيان وهما سيان. وتقدم الكلام على معنىالذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً } في آخر سورة الأنعام 159. وقرأ الجمهور { فرَّقوا } بتشديد الرّاء. وقرأه حمزة والكسائي { فارقوا دينهم } بألف بعد الفاء فالمراد بالدين دين الإسلام. ومعنى مفارقتهم إياه ابتعادُهم منه، فاستعيرت المفارقة للنبذ إذ كان الإسلام هو الدين الذي فطر الله عليه الناس فلما لم يتبعوه جعل إعراضهم عنه كالمفارقة لشيء كان مجتمعاً معه، وليس المراد الارتداد عن الإسلام. والشيع جمع شيعة وهي الجماعة التي تشايع، أي توافق رأياً، وتقدم قوله تعالىثم لَنَنْزِعَنَّ من كل شِيعة } في سورة مريم 69. والحزب الجماعة الذين رأيهم ونزعتهم واحدة. { وما لديهم } هو ما اتفقوا عليه. والفرح الرضا والابتهاج. وهذه حالة ذميمة من أحوال أهل الشرك يراد تحذير المسلمين من الوقوع في مثلها، فإذا اختلفوا في أمور الدين الاختلاف الذي يقتضيه اختلاف الاجتهاد أو اختلفوا في الآراء والسياسات لاختلاف العوائد فليحذروا أن يجرهم ذلك الاختلاف إلى أن يكونوا شيعاً متعادين متفرقين يلعن بعضهم بعضاً ويذيق بعضهم بأس بعض. وتقدمكل حزب بما لديهم فرحون } في سورة المؤمنين 53.