يجوز أن يكون انتقال إلى خطاب موسى وهارون. فيقتضي أن هارون كان حاضراً لهذا الخطاب، وهو ظاهر قوله بعده{ قالا ربنا إننا نخاف } طه 45، وكان حضور هارون عند موسى بوحي من الله أوحاه إلى هارون في أرض «جاسان» حيث منازل بني إسرائيل من أرض قرب طِيبة. قال في التّوراة في الإصحاح الرابع من سفر الخروج «وقال أي الله ها هو هارون خارجاً لاستقبالك فتكلمه أيضاً». وفيه أيضاً «وقال الرب لهارون اذهب إلى البرية لاستقبال موسى فذهب والتقيا في جبل الله» أي جبل حُوريب، فيكون قد طُوي ما حدث بين تكليم الله تعالى موسى في الوادي عند النار وما بين وصول موسى مع أهله إلى جبل حوريب في طريقِه إلى أرض مصر، ويكون قوله { قالا ربنا إننا نخاف } الخ، جواباً عن قول الله تعالى لهما { اذهب إلى فرعون } الخ. ويكون فصل جملة قالا ربنا إننا نخاف الخ لوقُوعها في أسلوب المحاورة.ويجوز أن تكون جملة { اذْهَبَا إلى فِرْعَونَ } بدلاً من جملة{ اذْهَب أنتَ وأخوك } طه 42، فيكون قوله { اذهبا } أمراً لموسى بأن يذهب وأن يأمر أخاه بالذهاب معه وهارون غائب، وهذا أنسب لسياق الجُمل، وتكون جملة قالا ربنا إننا نخاف مستأنفة استئنافاً ابتدائياً، وقد طوي ما بين خطاب الله موسى وما بين حكاية قالا ربنا إننا نخاف الخ. والتقدير فذهب موسى ولقي أخاه هارون، وأبلغه أمر الله له بما أمره، فقالا ربّنا إننا نخاف الخ.وجملة { إنَّهُ طَغَىٰ } تعليل للأمر بأن يذهبا إليه. فعُلم أنه لقصد كفّه عن طغيانه.وفعل { طَغَىٰ } رسم في المصحف آخره ألفاً مُمالة، أي بصورة الياء للإشارة إلى أنّه من طَغِي مثل رَضي. ويجوز فيه الواو فيقال يطغو مثل يدعو.والقول الليّنُ الكلام الدال على معاني الترغيب والعرض واستدعاء الامتثال، بأن يظهر المتكلّم للمخاطب أنّ له من سداد الرأي ما يتقبّل به الحق ويميّز به بين الحق والباطل مع تجنب أن يشتمل الكلام على تسفيه رأي المخاطب أو تجهيله.فشبه الكلام المشتمل على المعاني الحسنة بالشيء الليّنِ.واللين، حقيقة من صفات الأجسام، وهو رطوبة ملمس الجسم وسهولة ليّه، وضد الليّن الخشونة. ويستعار الليّن لسهولة المعاملة والصفح. وقال عمرو بن كلثوم
فإن قناتنا يا عَمْرو أعيَت على الأعداءِ قبلَكَ أن تلينا
واللين من شعار الدعوة إلى الحق، قال تعالى{ وجادلهم بالتي هي أحسن } النحل 125 وقال{ فبما رحمة من الله لِنتَ لهم } آل عمران 159. ومن اللين في دعوة موسى لفرعون قوله تعالى{ فقل هل لك إلى أن تَزّكّى وأهديَك إلى ربك فتخشى } النازعات 18، 19 وقوله{ والسلام على من اتبّع الهدى } الكهف 47، إذ المقصود من دعوة الرسل حصول الاهتداء لا إظهار العظمة وغلظة القول بدون جدوى. فإذا لم ينفع اللين مع المدعوّ وأعرض واستكبر جاز في موعظته الإغلاظ معه، قال تعالى
