وجعل العرض في قوله تعالى: { يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ } مجازاً عن الحساب، والمراد يومئذ تحاسبون لكنه شبه ذلك بعرض السلطان العسكر ليعرف أحوالهم فعبر عنه به. وأخرج الإمام أحمد وعبد بن حميد والترمذي وابن ماجه وابن أبـي حاتم وابن مردويه عن أبـي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما الثالثة فعند ذلك تطاير الصحف في الأيدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله " والجملة المعوض عنها التنوين على ما يدل عليه كلامهم{ نُفِخَ فِي ٱلصُّورِ } [الحاقة: 13] وجعل { يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ } بدلاً من{ فَيَوْمَئِذٍ } [الحاقة: 15] الخ وقد سمعت أن الزمان متسع لجميع ما ذكر وغيره. وقوله تعالى: { لاَ تَخْفَىٰ مِنكُمْ خَافِيَةٌ } حال من مرفوع { تُعْرَضُونَ } أي تعرضون غير خاف عليه عز وجل سر من أسراركم قبل ذلك أيضاً وإنما العرض لإفشاء الحال وإقامة الحجة والمبالغة في العدل، أو غير خاف يومئذ على الناس كقوله تعالى{ يَوْمَ تُبْلَىٰ ٱلسَّرَآئِرُ } [الطارق: 9] وقرأ حمزة والكسائي وابن وثاب وطلحة والأعمش وابن مقسم عن عاصم وغيرهم { لا يخفى } بالياء التحتانية.
