{ قالُوا } أى الرسل الذين هم ملائكة { يا لُوطُ إنَّا رسُلُ ربِّك لَنْ يصِلُوا } أى قومك بمكروه { إليكَ } إلى إضرارك، وذلك أن إضرار ضيف الرجل إضرار بالرجل، فافتح الباب وخلنا وإيَّاهم، ففتح فدخلوا، وطمس جبريل أعينهم، وقد مر ذلك، وقوله { لن يصلوا إليك } ايضا لقوله { إنا رسل ربك } لأنه لا يصلون إليه ومعه رسل الله. { فأسْرِ } بوصل الهمزة من السرى الثلاثى عند نافع، وابن كثير، حيث وقع بالقرآن بالفاء أو بغيرها، وقرأ الباقون بقطع الهمزة من الإسراء الرباعى { بأهْلِكَ بقِطعٍ مِنَ اللَّيلِ } طائفة منه، قال الضحاك أمروه بالسرى آخر الليل، وقيل أوسطه بعد مضى أوله، وعليه قتادة، وقيل السحر الأول. { ولا يَلْتفتْ منْكُم أحدٌ } أى لا تلتفت أنت يا لوط، ولا من يسرى معك إلى خلف لئلا يرى عظم ما نزل بهم { إلا امْرأتَكَ } بالنصب على الاستثناء المنقطع، أى لكن امرأته لا تنجوا مع أنها تسرى معك. هذا ما ظهر لى، وقد سرت معه، والتفتت إذ سمعت هذه فقالت واقوماه، فجاء حجر فقتلها، وقد أمرها لوط وغيرها بعدم الالتفات وعصته فالتفتت، وهذا أولى من أن يقال أمرها بالالتفات أو لم ينهى عنه لمصلحة أن تموت، وإنما صح الانقطاع مع شمول لفظ أحد، أو أهل لها، لأن الاستثناء لم يكن على طريق الإسراء والالتفات، بل على طريق عدم النجاة لبطل منع بعض لذلك. وأيضا المراد بالأهل واحد، المؤمنون، وقيل المعنى لا يتخلف عن السرى منكم أحد إلا امرأتك فلا تسرى بها، فيكون الاستثناء متصلا من أحد، ويؤيده قراءة ابن كثير، وأبى عمرو بالرفع على الإبدال، ولا يمتنع اتفاق السبعة على مرجوح، وكيف يمتنع اتفاق جمهورهم، وذلك أن الباقين قرءوا بالنصب، والراجح فى المستثنى فى الاتصال، والسلب الإبدال، ولا تناقض فى ذلك، وإنما هو كقولك قوموا ولا يبقى منكم قاعد إلا زيد، أو إلا زيدا لكن فى تفسير الالتفات بالتخلف ضعف، وقيل الاستثناء من قوله { فأسر بأهلك } ويؤيده أنه قرئ بإسقاط قوله { ولا يلتفت منكم أحد } على أن الالتفات التخلف، ولا يصح أن يكون الاستثناء من ذلك فى قراءة الرفع، لأن أسر بأهلك مثبت لا منفى، ولا أن يكون من أحد على الانقطاع، والرفع لأن المرأة داخلة فى عموم أحد كذا قيل، ومر فيه بحث. ويضعف الرفع فى انقطاع قيل لا يجوز الاستثناء فى قراءة النصب من أهلك، إن فسرنا الالتفات بالنظر إلى خلف فى السرى، لأن قراءة الرفع تأباه، ولا يحسن تناقض القراءتين فى المعنى، فإن لوطا إن سرى بامرأته فليست مستثناة إلا من قوله { ولا يلتفت منكم أحد } وإن لم يسر بها فليست مستثناة إلا من { فأسر بأهلك } فيلزم أنها سرت ولم تسر، مع أن القصة واحدة، وليس كذلك لجواز أن تسرى بنفسها، ولو منع من أن يسرى بها، ولأن الإسراء مقيد بعدم الالتفات، فكأنه قيل إلا امرأتك فإنها تسرى بالتفات فتلتفت، فلا تناقض أيضا على هذا أو على ما مر إذا قلنا إنه خلفها مع قومها، أو سرى بها فالتفتت للهدة.
