قال: { لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ }. يعني لقد سبق القول على أكثرهم أي: من لا يؤمن منهم. { فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }. قوله: { إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ } أي: فهم فيما تدعوهم إليه من الهدى بمنزلة الذي في عنقه الغل، فهو لا يستطيع أن يبسط يده، أي: أنهم لا يقبلون الهدى، والمقمح، فيما ذكروا عن عبد الله بن مسعود? الذي غُلَّت يده إلى عنقه. وقال بعضهم: الأذقان: الوجوه، أي: غلّت يده فهي عند وجهه. وتفسير الحسن: المقمح: الطامح ببصره الذي لا يبصر موطئ قدمه، أي: حيث يطأ؛ أي: لا يبصر الهدى. وقال مجاهد: رافعو رؤوسهم وأيديهم موضوعة على أفواههم. قال: { وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً } ذكروا عن عكرمة قال: { مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً } قال: ما صنع الله فهو سَد، وما صنع ابن آدم فهو سُد]. وقد قالوا:{ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ } [فصّلت: 5] أي: فلا نبصر ما تقول. قال: { فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ } أي: الهدى. وهذا كلّه كقوله: { وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً } فلا يبصر الهدى بالكفر الذي عليه. قال:{ فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللهِ } [الجاثية: 23] أي: لا أحد يهديه بعد أن يضلّه الله بفعله. وبعضهم يقول: { وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً } أي: ما كان عليه آباؤهم { وَمِنْ خَلْفِهِمْ } أي: من خلف آبائهم { سَدّاً } يعنيهم؛ وهو تكذيبهم بالبعث. { فَأَغْشَيْنَاهُمْ } يعني ظلمة الكفر بكفرهم، { فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ } أي: لا يبصرون الهدى.
