بيان تصف الآيات يوم الفصل الذي أخبر به إجمالا بقوله { كلا سيعلمون } ثم تصف ما يجري فيه على الطاغين والمتقين، وتختتم بكلمة في الإِنذار وهي كالنتيجة. قوله تعالى { إن يوم الفصل كان ميقاتاً } قال في المجمع الميقات منتهى المقدار المضروب لحدوث أمر من الأمور وهو من الوقت كما أن الميعاد من الوعد والمقدار من القدر، انتهى. شروع في وصف ما تضمنه النبأ العظيم الذي أخبر بوقوعه وهددهم به في قوله { كلا سيعلمون } ثم أقام الحجة عليه بقوله { ألم نجعل الأرض مهاداً } الخ، وقد سماه يوم الفصل ونبه به على أنه يوم يفصل فيه القضاء بين الناس فينال كل طائفة ما يستحقه بعمله فهو ميقات وحد مضروب لفصل القضاء بينهم والتعبير بلفظ { كان } للدلالة على ثبوته وتعينه في العلم الإِلهي على ما ينطق به الحجة السابقة الذكر، ولذا أكد الجملة بإن. والمعنى إن يوم فصل القضاء الذي نبؤه نبأ عظيم كان في علم الله يوم خلق السماوات والأرض وحكم فيها النظام الجاري حداً مضروباً ينتهي إليه هذا العالم فإنه تعالى كان يعلم أن هذه النشأة التي أنشأها لا تتم إلا بالانتهاء إلى يوم يفصل فيه القضاء بينهم. قوله تعالى { يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجاً } قد تقدم الكلام في معنى نفخ الصور كراراً، والأفواج جمع فوج وهي الجماعة المارة المسرعة على ما ذكره الراغب. وفي قوله { فتأتون أفواجاً } جري على الخطاب السابق الملتفت إليه قضاء لحق الوعيد الذي يتضمنه قوله { كلا سيعلمون } وكأن الآية ناظرة إلى قوله تعالى{ يوم ندعوا كل أُناس بإمامهم } الإسراء 71. قوله تعالى { وفتحت السماء فكانت أبواباً } فاتصل به عالم الإِنسان بعالم الملائكة. وقيل التقدير فكانت ذات أبواب، وقيل صار فيها طرق ولم يكن كذلك من قبل، ولا يخلو الوجهان من تحكم فليتدبر. قوله تعالى { وسيرت الجبال فكانت سراباً } السراب هو الموهوم من الماء اللامع في المفاوز ويطلق على كل ما يتوهم ذا حقيقة ولا حقيقة له على طريق الاستعارة. ولعل المراد بالسراب في الآية هو المعنى الثاني. بيان ذلك أن تسيير الجبال ودكها ينتهي بالطبع إلى تفرق أجزائها وزوال شكلها كما وقع في مواضع من كلامه تعالى عند وصف زلزلة الساعة وآثارها إذ قال{ وتسير الجبال سيراً } الطور 10، وقال{ وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة } الحاقة 14، وقال{ وكانت الجبال كثيباً مهيلاً } المزمل 14، وقال{ وتكون الجبال كالعهن المنفوش } القارعة 5، وقال{ وبست الجبال بساً } الواقعة 5، وقال{ وإذا الجبال نسفت } المرسلات 10. فتسيير الجبال ودكها ينتهي بها إلى بسها ونسفها وصيرورتها كثيباً مهيلاً وكالعهن المنفوش كما ذكره الله تعالى وأما صيرورتها سراباً بمعنى ما يتوهم ماء لامعاً فلا نسبة بين التسيير وبين السراب بهذا المعنى.
