بيان تتمة صفة يوم القيامة باعتبار حال الناس فيه وانقسامهم إلى طائفة ناضرة الوجوه مبتهجين وأخرى باسرة الوجوه عابسين آيسين من النجاة، والإِشارة إلى أن هذا المساق تبتدئ من حين نزول الموت ثم الإِشارة إلى أن الانسان لا يترك سدى فالذي خلقه أولاً قادر على أن يحييه ثانياً وبه تختتم السورة. قوله تعالى { لا تحرك به لسانك لتعجل به } إلى قوله { ثم إن علينا بيانه } الذي يعطيه سياق الآيات الأربع بما يحفها من الآيات المتقدمة والمتأخرة الواصفة ليوم القيامة أنها معترضة متضمن أدباً إلهياً كلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتأدب به حينما يتلقى ما يوحى إليه من القرآن الكريم فلا يبادر إلى قراءة ما لم يقرأ بعد ولا يحرك به لسانه وينصت حتى يتم الوحي. فالآيات الأربع في معنى قوله تعالى{ ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك وحيه } طه 114. فالكلام في هذه الآيات يجري مجرى قول المتكلم منا أثناء حديثه لمخاطبة إذا بادر إلى تتميم بعض كلام المتكلم باللفظة واللفظتين قبل أن يلفظ بها المتكلم وذلك يشغله عن التجرد للانصات فيقطع المتكلم حديثه ويعترض ويقول لا تعجل بكلامي وأنصت لتفقه ما أقول لك ثم يمضي في حديثه. فقوله { لا تحرك به لسانك لتعجل به } الخطاب فيه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، والضميران للقرآن الذي يوحى إليه أو للوحي والمعنى لا تحرك بالوحي لسانك لتأخذه عاجلاً فتسبقنا إلى قراءة ما لم نقرأ بعد فهو كما مر في معنى قوله{ ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه } طه 114. وقوله { إن علينا جمعه وقرآنه } القرآن ها هنا مصدر كالفرقان والرجحان، والضميران للوحي، والمعنى لا تعجل به إذ علينا أن نجمع ما نوحيه إليك بضم بعض أجزائه إلى بعض وقراءته عليك فلا يفوتنا شيء منه حتى يحتاج إلى أن تسبقنا إلى قراءة ما لم نوحه بعد. وقيل المعنى إن علينا أن نجمعه في صدرك بحيث لا يذهب عليك شيء من معانيه وأن نثبت قراءته في لسانك بحيث تقرأه متى شئت ولا يخلو من بعد. وقوله { فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } أي فإذا أتممنا قراءته عليك وحياً فاتبع قراءتنا له واقرأ بعد تمامها. وقيل المراد باتباع قرآنه اتباعه ذهناً بالانصات والتوجه التام إليه وهو معنى لا بأس به. وقيل المراد فاتبع في الأوامر والنواهي قرآنه، وقيل المراد اتباع قراءته بالتكرار حتى يرسخ في الذهن وهما معنيان بعيدان. وقوله { ثم إن علينا بيانه } أي علينا إيضاحه عليك بعد ما كان علينا جمعه وقرآنه فثم للتأخير الرتبي لأن البيان مترتب على الجمع والقراءة رتبة. وقيل المعنى ثم إن علينا بيانه للناس بلسانك تحفظه في ذهنك عن التغير والزوال حتى تقرأه على الناس.
