بيان تتضمن السورة بيان كليات من أحكام الطلاق تعقبه عظة وإنذار وتبشير، والسورة مدنية بشهادة سياقها. قوله تعالى { يا أيها النبي إذا طلَّقتم النساء فطلّقوهن لعدَّتهن وأحصوا العدَّة } إلى آخر الآية، بُدئ الخطاب بنداء النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأنه الرسول إلى الأُمة وإمامهم فيصلح لخطابه أن يشمله وأتباعه من أُمته وهذا شائع في الاستعمال يخص مقدّم القوم وسيدهم بالنداء ويخاطب بما يعمّه وقومه فلا موجب لقول بعضهم إن التقدير يا أيها النبي قل لأمَّتك إذا طلقتم النساء " الخ ". وقوله { إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن } أي إذا أردتم أن تطلقوا النساء وأشرفتم على ذلك إذ لا معنى لتحقق الطلاق بعد وقوع الطلاق فهو كقوله{ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا } المائدة 6 الآية. والعدة قعود المرأة عن الزوج حتى تنقضي المدة المرتبة شرعاً، والمراد بتطليقهن لعدتهن تطليقهن لزمان عدتهن بحيث يأخذ زمان العدة من يوم تحقق التطليقة وذلك بأن تكون التطليقة في طهر لا مواقعة فيه حتى تنقضي أقراؤها. وقوله { وأحصوا العدة } أي عدُّوا الأقراء التي تعتد بها، وهو الاحتفاظ عليها لأن للمرأة فيها حق النفقة والسكنى على زوجها وللزوج فيها حق الرجوع. وقوله { واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن } ظاهر السياق كون { لا تخرجوهن } الخ، بدلا من { اتقوا الله ربكم } ويفيد ذلك تأكيد النهي في { لا تخرجوهن } والمراد ببيوتهن البيوت التي كن يسكنه قبل الطلاق أُضيفت إليهن بعناية السكنى. وقوله { ولا يخرجن } نهي عن خروجهن أنفسهن كما كان سابقه نهياً عن إخراجهن. وقوله { إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } أي ظاهرة كالزنا والبذاء وإيذاء أهلها كما في الروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام. وقوله { وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه } أي الأحكام المذكورة للطلاق حدود الله حدَّ بها أعمالكم ومن يتعد ويتجاوز حدود الله بأن لم يراعها وخالفها فقد ظلم نفسه أي عصى ربه. وقوله { لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً } أي أمراً يقضي بتغير الحال وتبدّل رأي الزوج في طلاقها بأن يميل إلا الالتيام ويظهر في قلبه محبة حب الرجوع إلى سابق الحال. قوله تعالى { فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف } إلى قوله { واليوم الآخر } المراد من بلوغهن أجلهن اقترابهن من آخر زمان العدة وإشرافهن عليه، والمراد بإمساكهن الرجوع على سبيل الاستعارة، وبمفارقتهن تركهن ليخرجن من العدة ويبنّ. والمراد بكون الإمساك بمعروف حسن الصحبة ورعاية ما جعل الله لهن من الحقوق، وبكون فراقهن بمعروف أيضاً احترام الحقوق الشرعية فالتقدير بمعروف من الشرع. وقوله { وأشهدوا ذوي عدل منكم } أي أشهدوا على الطلاق رجلين منكم صاحبي عدل، وقد مر توضيح معنى العدل في تفسير سورة البقرة.
