بيان تذكر الآيات قوماً من المنافقين يتولّون اليهود ويوادّونهم وهم يحادُّون الله ورسوله وتذمّهم على ذلك وتهدِّدهم بالعذاب والشقوة تهديداً شديداً، وتقطع بالآخرة أن الإيمان بالله واليوم الآخر يمنع عن موادَّة من يحادّ الله ورسوله كائناً من كان، وتمدح المؤمنين المتبرئين من أعداء الله وتعدهم إيماناً مستقراً وروحاً من الله وجنة ورضواناً. قوله تعالى { ألم ترَ إلى الذين تولَّوا قوماً غضب الله عليهم } الخ، القوم المغضوب عليهم هم اليهود، قال تعالى{ من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبَدَ الطاغوت } المائدة 60. وقوله { ما هم منكم ولا منهم } ضمير { هم } للمنافقين وضمير { منهم } لليهود، والمعنى أن هؤلاء المنافقين لتذبذبهم بين الكفر والإيمان ليسوا منكم ولا من اليهود، قال تعالى{ مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء } النساء 143. وهذه صفتهم بحسب ظاهر حالهم وأما بحسب الحقيقة فهم ملحقون بمن تولوهم، قال تعالى{ ومن يتولَّهم منكم فإنه منهم } المائدة 51، فلا منافاة بين قوله { ما هم منكم ولا منهم } وقوله { فإنه منهم }. واحتمل بعضهم أن ضمير { هم } للقوم وهم اليهود وضمير { منهم } للموصول وهم المنافقون، والمعنى تولوا اليهود الذين ليسوا منكم وأنتم مؤمنون ولا من هؤلاء المنافقين أنفسهم بل أجنبيون برآء من الطائفتين، وفيه نوع من الذمّ، وهو بعيد. وقوله { ويحلفون على الكذب وهم يعلمون } أي يحلفون لكم على الكذب أنهم منكم مؤمنون أمثالكم وهم يعلمون أنهم كاذبون في حلفهم. قوله تعالى { أعدَّ الله لهم عذاباً شديداً إنهم ساء ما كانوا يعملون } الإعداد التهيئة، وقوله { إنهم ساء } الخ، تعليل للإعداد، وفي قوله { كانوا يعملون } دلالة على أنهم كانوا مستمرين في عملهم مداومين عليه. والمعنى هيّأ الله لهم عذاباً شديداً لاستمرارهم على عملهم السيء. قوله تعالى { اتخذوا أيمانهم جُنّة فصدُّوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين } الأيمان جمع يمين وهو الحلف، والجنة السترة التي يتقى بها الشر كالترس، والمهين اسم فاعل من الإهانة بمعنى الإذلال والإخزاء. والمعنى اتخذوا أيمانهم سترة يدفعون بها عن نفوسهم التهمة والظنة كلما ظهر منهم أمر يريب المؤمنين فصرفوا أنفسهم وغيرهم عن سبيل الله وهو الإسلام فلهم - لأجل ذلك - عذاب مُذل مُخزٍ. قوله تعالى { لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئاً أُولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } أي إن الذي دعاهم إلى ما هم عليه متاع الحياة الدنيا الذي هو الأموال والأولاد لكنهم في حاجة إلى التخلص من عذاب خالد لا يقضيها لهم إلا الله سبحانه فهم في فقر إليه لا يغنيهم عنه أموالهم ولا أولادهم شيئاً فليؤمنوا به وليعبدوه. قوله تعالى { يوم يبعثهم الله جميعاً فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء } الخ، ظرف لما تقدم من قوله { أعد الله لهم عذاباً شديداً } أو لقوله { أُولئك أصحاب النار } ، وقوله { فيحلفون له كما يحلفون لكم } أي يحلفون لله يوم البعث كما يحلفون لكم في الدنيا.
