بيان الآيات تفصل ما ينتهي إليه حال كل واحد من الأزواج الثلاثة يوم القيامة. قوله تعالى { أولئك المقربون في جنات النعيم } الإشارة بأولئك إلى السابقين، و { أولئك المقربون } مبتدأ وخبر، والجملة استئنافية، وقيل خبر لقوله { والسابقون } وقيل مبتدأ خبره في جنات النعيم، وأول الوجوه الثلاثة أوجه بالنظر إلى سياق تقسيم الناس إلى ثلاثة أزواج أولاً ثم تفصيل ما ينتهي إليه أمر كل منهم. والقرب والبعد معنيان متضائفان تتصف بهما الأجسام بحسب النسبة المكانية ثم توسع فيهما فاعتبرا في غير المكان من الزمان ونحوه يقال الغد قريب من اليوم والأربعة أقرب إلى الثلاثة من الخمسة، والخضرة أقرب إلى السواد من البياض ثم توسع فيهما فاعتبرا في غير الأجسام والجسمانيات من الحقائق. وقد اعتبر القرب وصفاً له تعالى بما له من الإحاطة بكل شيء قال تعالى{ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب } البقرة 186، وقال{ ونحن أقرب إليه منكم } الواقعة 85، وقال{ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد } ق 16. وهذا المعنى أعني كونه تعالى أقرب إلى الشيء من نفسه أعجب ما يتصور من معنى القرب، وقد أشرنا إلى تصويره في تفسير الآية. واعتبر القرب أيضاً وصفاً للعباد في مرحلة العبودية ولما كان أمراً اكتسابياً يستعمل فيه لفظ التقرب فالعبد يتقرب بصالح العمل إلى الله سبحانه وهو وقوعه في معرض شمول الرحمة الإلهية بزوال أسباب الشقاء والحرمان، والله سبحانه يقرب العبد بمعنى إنزاله منزلة يختص بنيل ما لا يناله من دونه من إكرامه تعالى ومغفرتة ورحمته، قال تعالى{ كتاب مرقوم يشهده المقربون } المطففين 20-21. وقال{ ومزاجه من تسنيم عيناً يشرب بها المقربون } المطففين 27-28. فالمقربون هم النمط الأعلى من أهل السعادة كما يشير إليه قوله { والسابقون السابقون أولئك المقربون } ولا يتم ذلك إلا بكمال العبودية كما قال{ لن يستنكف المسيح أن يكون عبداً لله ولا الملائكة المقربون } النساء 172، ولا تكمل العبودية إلا بأن يكون العبد تبعاً محضاً في إرادته وعمله لمولاه لا يريد ولا يعمل إلا ما يريده وهذا هو الدخول تحت ولاية الله فهؤلاء هم أولياء الله. وقوله { في جنات النعيم } أي كل واحد منهم في جنة النعيم فالكل في جنات النعيم، ويمكن أن يراد به أن كلاً منهم في جنات النعيم لكن يبعّده قوله في آخر السورة { فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم }. وقد تقدم غير مرة أن النعيم هي الولاية وأن جنة النعيم هي جنة الولاية وهو المناسب لما تقدم آنفاً أن المقربين هم أهل ولاية الله. قوله تعالى { ثلة من الأولين وقليل من الآخرين } الثلة - على ما قيل - الجماعة الكثيرة، والمراد بالأولين الأمم الماضون للأنبياء السابقين، وبالآخرين هذه الأُمة على ما هو المعهود من كلامه تعالى في كل موضع ذكر فيه الأولين والآخرين معاً ومنها ما سيأتي من قوله { ءإنا لمبعوثون أو آباؤنا الأولون قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم } فمعنى الآيتين هم أي المقربون جماعة كثيرة من الأمم الماضين وقليل من هذه الأُمة.
