بيان إشارة إلى بعض ما فيه مزدجر من أنباء الأمم الدارجة خص بالذكر من بينهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وآل فرعون فذكّرهم بأنبائهم وأعاد عليهم إجمال ما قص عليهم سابقاً من قصصهم وما آل إليه تكذيبهم بآيات الله ورسله من أليم العذاب وهائل العقاب تقريراً لقوله { ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر }. ولتوكيد التقرير وتمثيل ما في هذه القصص الزاجرة من الزجر القارع للقلوب عقّب كل واحدة من القصص بقوله خطاباً لهم { فكيف كان عذابي ونذر } ثم ثنَّاه بذكر الغرض من الإنذار والتخويف فقال { ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر }. قوله تعالى { كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر } التكذيب الأول منزل منزلة اللازم أي فعلت التكذيب، وقوله { فكذبوا عبدنا } الخ، تفسيره كما في قوله{ ونادى نوح ربه فقال } هود 45 الخ. وقيل المراد بالتكذيب الأول التكذيب المطلق وهو تكذيبهم بالرسل، وبالثاني التكذيب بنوح خاصة كقوله في سورة الشعراء{ كذبت قوم نوح المرسلين } الشعراء 105، والمعنى كذبت قوم نوح المرسلين فترتب عليه تكذيبهم لنوح، وهو وجه حسن. وقيل المراد بتفريع التكذب على التكذيب الإشارة إلى كونه تكذيباً إثر تكذيب بطول زمان دعوته فكلما انقرض قرن منهم مكذب جاء بعدهم قرن آخر مكذب، وهو معنى بعيد. ومثله قول بعضهم إن المراد بالتكذيب الأول قصده وبالثاني فعله. وقوله { فكذبوا عبدنا } في التعبير عن نوح عليه السلام بقوله { عبدنا } في مثل المقام تجليل لمقامه وتعظيم لأمره وإشارة إلى أن تكذيبهم له يرجع إليه تعالى لأنه عبد لا يملك شيئاً وما له فهو لله. وقوله { وقالوا مجنون وازدجر } المراد بالازدجار زجر الجن له إثر الجنون، والمعنى ولم يقتصروا على مجرد التكذيب بل نسبوه إلى الجنون فقالوا هو مجنون وازدجره الجن فلا يتكلم إلا عن زجر وليس كلامه من الوحي السماوي في شيء. وقيل الفاعل المحذوف للازدجار هو القوم، والمعنى وازدجره القوم عن الدعوة والتبليغ بأنواع الإيذاء والتخويف، ولعل المعنى الأول أظهر. قوله تعالى { فدعا ربه أني مغلوب فانتصر } الانتصار الانتقام، وقوله { أني مغلوب } أي بالقهر والتحكم دون الحجة، وهذا الدعاء تلخيص لتفصيل دعائه، وتفصيل دعائه مذكور في سورة نوح وتفصيل حججه في سورة هود وغيرها. قوله تعالى { ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر } قال في المجمع الهمر صب الدمع والماء بشدة، والانهمار الانصباب، انتهى. وفتح أبواب السماء وهي الجو بماء منصب استعارة تمثيلية عن شدة انصباب الماء وجريان المطر متوالياً كأنه مدخر وراء باب مسدود يمنع عن انصبابه ففتح الباب فانصب أشد ما يكون. قوله تعالى { وفجرنا الأرض عيوناً فالتقى الماء على أمر قد قدر } قال في المجمع التفجير تشقيق الأرض عن الماء، والعيون جمع عين الماء وهو ما يفور من الأرض مستديراً كاستدارة عين الحيوان.
