بيان فصل رابع من الآيات يعرِّف الوحي الإِلهي بأن الدين النازل به كتاب مكتوب على الناس وميزان يوزن به أعمالهم فيجزون بذلك يوم القيامة، والجزاء الحسن من الرزق ثم يستطرد الكلام في ما يستقبلهم يوم القيامة من الثواب والعقاب، وفيها آية المودَّة في القربى وما يلحق بذلك. قوله تعالى { الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان } الخ، كان مفتتح الفصول السابقة في سياق الفعل إخباراً عن الوحي وغرضه وآثاره { كذلك يوحي إليك } { وكذلك أوحينا إليك } { شرع لكم من الدين } وقد غيّر السياق في مفتتح هذا الفصل فجيء بالجملة الاسمية المتضمنة لتوصيفه تعالى بإنزال الكتاب والميزان { الله الذي أنزل الكتاب } الخ، ولازمه تعريف الوحي بنزول الكتاب والميزان به. ولعل الوجه فيه ما تقدم في الآية السابقة من ذكر المحاجة في الله { والذين يحاجّون في الله } فاستدعى ذلك تعريفه تعالى للمحاجين فيه بأنه الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان، ولازمه تعريف الوحي بأثره كما عرفت. وكيف كان فالمراد بالكتاب هو الوحي المشتمل على الشريعة والدين الحاكم في المجتمع البشري، وقد تقدم في تفسير قوله تعالى{ كان الناس أُمة واحدة } البقرة 213 الآية أن هذا المعنى هو المراد بالكتاب في الكتاب، وكون إنزاله بالحق نزوله مصاحباً للحق لا يخالطه اختلاف شيطاني ولا نفساني. والميزان ما يوزن ويقدّر به الأشياء، والمراد به بقرينة ذيل الآية والآيات التالية هو الدين المشتمل عليه الكتاب حيث يوزن به العقائد والأعمال فتحاسب عليه ويجزى بحسبه الجزاء يوم القيامة فالميزان هو الدين بأصوله وفروعه، ويؤيده قوله تعالى{ لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان } الحديد 25، على ما هو ظاهر قوله { معهم }. وقيل المراد به العدل وسُمِّي العدل ميزاناً لأن الميزان آلة الإِنصاف والتسوية بين الناس والعدل كذلك وأُيّد بسبق ذكر العدل في قوله { وأُمرت لأعدل بينكم }. وفيه أنه لا شاهد يشهد عليه من اللفظ، وقد تقدم أن المراد بالعدل في { لأعدل } هو التسوية بين الناس في التبليغ وفي جريان الحكم دون عدل الحاكم والقاضي. وقيل المراد به الميزان المعروف المقدّر للأثقال. وهو كما ترى. وقيل المراد به النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويمكن إرجاعه إلى ما قدمناه من الوجه لأن النبي مصداق كامل ومثل أعلى للدين بأصوله وفروعه ولكل فرد من أُمته من الزنة الدينية قدر ما يشابهه ويماثله لكن لا يلائم هذا الوجه ما تقدم نقله آنفاً من آية سورة الحديد كثير ملاءمة. وقوله { وما يدريك لعل الساعة قريب } لما كان الميزان المشعر بالحساب والجزاء يومي إلى البعث والقيامة انتقل إلى الكلام فيه وإنذارهم بما يستقبلهم فيه من الأهوال والتبشير بما أُعدَّ فيه للصالحين.
