بيان آيات محكمة تعد محرمات النكاح وما أحل من نكاح النساء والآية السابقة عليها المبينة لحرمة نكاح ما نكح الآباء وإن كانت بحسب المضمون من جملتها إلا أن ظاهر سياقها لما كان من تتمة السياق السابق أوردناها في جملة الآيات السابقة مع كونها بحسب المعنى ملحقة بها. وبالجملة جملة الآيات متضمنة لبيان كل محرم نكاحي من غير تخصيص أو تقييد وهو الظاهر من قوله تعالى بعد تعداد المحرمات { وأحل لكم ما وراء ذلكم } الآية ولذلك لم يختلف أهل العلم في الاستدلال بالآية على حرمة بنت الابن والبنت وأم الأب أو الأم وكذا على حرمة زوجة الجد بقوله تعالى { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم } الآية وبه يستفاد نظر القرآن في تشخيص الأبناء والبنات بحسب التشريع على ما سيجيء إن شاء الله. قوله تعالى { حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت } هؤلاء هن المحرمات بحسب النسب وهي سبعة أصناف والأم من اتصل إليها نسب الإنسان بالولادة كمن ولدته من غير واسطة أو بواسطة كوالدة الأب أو الأم فصاعدة والبنت من اتصل نسبها بالإنسان بسبب ولادتها منه كالمولودة من صلبه بلا واسطة وكبنت الابن والبنت فنازلة والأخت من اتصل نسبها بالإِنسان من جهة ولادتهما معاً من الأب أو الأم أو منهما جميعاً بلا واسطة والعمة أخت الأب وكذا أخت الجد من جهة الأب أو الأم والخالة أخت الأم وكذا أخت الجدة من جهة الأب أو الأم. والمراد بتحريم الأمهات وما يتلوها من الأصناف حرمة نكاحهن على ما يفيده الإِطلاق من مناسبة الحكم والموضوع كما في قوله تعالى{ حرمت عليكم الميتة والدم } المائدة 3 أي أكلهما، وقوله تعالى{ فإنها محرمة عليهم } المائدة 26 أي سكنى الأرض وهذا مجاز عقلي شائع هذا. ولكنه لا يلائم ما سيأتي من قوله تعالى { إلاَّ ما ملكت أيمانكم } فإنه استثناء من الوطء دون علقة النكاح على ما سيجيء وكذا قوله تعالى { أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين } على ما سيجيء فالحق أن المقدر هو ما يفيد معنى الوطء دون علقة النكاح وإنما لم يصرح تأدباً وصوناً للسان على ما هو دأب كلامه تعالى. واختصاص الخطاب بالرجال دون أن يقال حرم عليهن أبنائهن " إلخ " أو يقال مثلاً لا نكاح بين المرأة وولدها " إلخ " لما أن الطلب والخطبة بحسب الطبع إنما يقع من جانب الرجال فحسب. وتوجيه الخطاب إلى الجمع مع تعليق الحرمة بالجمع كالأمهات والبنات " إلخ " تفيد الاستغراق في التوزيع أي حرمت على كل رجل منكم أمه وابنته إذ لا معنى لتحريم المجموع على المجموع ولا لتحريم كل أم وبنت لكل رجل مثلاً على كل رجل لأوله إلى تحريم أصل النكاح فمآل الآية إلى أن كل رجل يحرم عليه نكاح أمه وابنته وأخته " إلخ ".
