بيان حكاية استهزائهم بآيات الله وبعض أقاويلهم المبنية على الكفر وإنكار المعاد والرد عليهم بتقرير أمر البعث وما يجري عليهم فيه من الشدة وألوان العذاب وما يكرم الله به عباده المخلصين من النعمة والكرامة. وفيها ذكر تخاصم أهل النار يوم القيامة، وذكر محادثة بين أهل الجنة وأُخرى بين بعضهم وبعض أهل النار. قوله تعالى { بل عجبت ويسخرون وإذا ذكروا لا يذكرون } أي بل عجبت يا محمد من تكذيبهم إياك مع دعوتك إياهم إلى كلمة الحق، وهم يسخرون ويهزؤن من تعجبك منهم أو من دعائك إياهم إلى الحق، وإذا ذكروا بآيات الله الدالة على التوحيد ودين الحق لا يذكرون ولا يتنبهون. قوله تعالى { وإذا رأوا آية يستسخرون } في مجمع البيان سخر واستسخر بمعنى واحد. انتهى. والمعنى وإذا رأوا هؤلاء المشركون آية معجزة من آيات الله المعجزة كالقرآن وشق القمر يستهزؤون بها. قوله تعالى { وقالوا إن هذا إلا سحر مبين } في إشارتهم إلى الآية بلفظة هذا إشعار منهم أنهم لا يفقهون منها إلا أنها شيء ما من غير زيادة وهو من أقوى الإِهانة والاستسخار. قوله تعالى { ءإذا متنا وكنا تراباً وعظاماً ءإنا لمبعوثون أو آباؤنا الأولون } إنكار منهم للبعث مبني على الاستبعاد فمن المستبعد عند الوهم أن يموت الإِنسان فيتلاشى بدنه ويعود تراباً وعظاماً ثم يعود إلى صورته الأولى. ومن الدليل على أن الكلام مسوق لإِفادة الاستبعاد تكرارهم الاستفهام الإِنكاري بالنسبة إلى آبائهم الأولين فإن استبعاد الوهم لبعثهم وقد انمحت رسومهم ولم يبق منهم إلا أحاديث أشد وأقوى من استبعاده بعثهم أنفسهم. ولو كان إنكارهم البعث مبنياً على أنهم ينعدمون بالموت فتستحيل إعادتهم كان الحكم فيهم وفي آبائهم على نهج واحد ولم يحتج إلى تجديد استفهام بالنسبة إلى آبائهم. قوله تعالى { قل نعم وأنتم داخرون فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم ينظرون } أمر تعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يجيبهم بأنهم مبعوثون. وقوله { وأنتم داخرون } أي صاغرون مهانون أذلاء، وهذا في الحقيقة احتجاج بعموم القدرة ونفوذ الإِرادة من غير مهلة، فإنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ولذا عقبه بقوله { فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم ينظرون } وقد قال تعالى{ ولله غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير } النحل 77. وقوله { فإنما هي زجرة واحدة } الخ الفاء لإِفادة التعليل والجملة تعليل لقوله { وأنتم داخرون } وفي التعبير بزجرة إشعار باستذلالهم. قوله تعالى { وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون } معطوف على قوله { ينظرون } المشعر بأنهم مبهوتون مدهوشون متفكرون ثم يتنبهون بكونه يوم البعث فيه الدين والجزاء وهم يحذرون منه بما كفروا وكذبوا ولذا قالوا يوم الدين، ولم يقولوا يوم البعث، والتعبير بالماضي لتحقق الوقوع.
