بيان في السورة احتجاج على التوحيد، وإنذار للمشركين وتبشير للمخلصين من المؤمنين، وبيان ما يؤل إليه حال كل من الفريقين ثم ذكر عدة من عباده المؤمنين ممن من الله عليهم وقضى أن ينصرهم على عدوهم، وفي خاتمة السورة ما هو بمنزلة محصل الغرض منها وهو تنزيهه والسلام على عباده المرسلين وتحميده تعالى فيما فعل والسورة مكية بشهادة سياقها. قوله تعالى { والصافات صفاً فالزاجرات زجراً فالتاليات ذكراً } الصافات - على ما قيل - جمع صافة وهي جمع صاف، والمراد بها على أي حال الجماعة التي تصطف أفرادها والزاجرات من الزجر وهو الصرف عن الشيء بالتخويف بذم أو عقاب والتاليات من التلاوة بمعنى القراءة. وقد أقسم الله تعالى بهذه الطوائف الثلاث الصافات والزاجرات والتاليات وقد اختلفت كلماتهم في المراد بها فأما الصافات فقيل إن المراد بها الملائكة تصف أنفسها في السماء صفوفاً كصفوف المؤمنين في الصلاة، وقيل إنها الملائكة تصف أجنحتها في الهواء إذا أرادت النزول إلى الأرض واقفة في انتظار أمر الله تعالى، وقيل إنها الجماعة من المؤمنين يقومون في الصلاة أو في الجهاد مصطفين. وأما الزاجرات فقيل إنها الملائكة تزجر العباد عن المعاصي فيوصله الله إلى قلوب الناس في صورة الخطرات كما يوصل وساوس الشياطين، وقيل إنها الملائكة الموكلة بالسحاب تزجرها وتسوقها إلى حيث أراد الله سبحانه، وقيل هي زواجر القرآن وهي آياته الناهية عن القبائح، وقيل هم المؤمنون يرفعون أصواتهم بالقرآن عند قراءته فيزجرون الناس عن المنهيات. وأما التاليات فقيل هم الملائكة يتلون الوحي على النبي الموحى إليه، وقيل هي الملائكة تتلو الكتاب الذي كتبه الله وفيها ذكر الحوادث، وقيل جماعة قراء القرآن يتلونه في الصلاة. ويحتمل - والله العالم - أن يكون المراد بالطوائف الثلاث المذكورة في الآيات طوائف الملائكة النازلين بالوحي المأمورين بتأمين الطريق ودفع الشياطين عن المداخلة فيه وإيصاله إلى النبي مطلقاً أو خصوص محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما يستفاد من قوله تعالى{ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم } الجن 26 - 28. وعليه فالمعنى أقسم بالملائكة الذين يصفون في طريق الوحي صفاً فبالذين يزجرون الشياطين ويمنعونهم عن المداخلة في الوحي فبالذين يتلون على النبي الذكر وهو مطلق الوحي أو خصوص القرآن كما يؤيده التعبير عنه بتلاوة الذكر. ويؤيد ما ذكرنا وقوع حديث رمي الشياطين بالشهب بعد هذه الآيات، وكذا قوله بعد { فاستفتهم أهم أشد خلقاً أم من خلقنا } الآية كما سنشير إليه. ولا ينافي ذلك إسناد النزول بالقرآن إلى جبريل وحده في قوله
