بيان بيان تلخيصي للمعاني السابقة في سياق آخر ففيه تهديد لهم بالعذاب، والإِشارة إلى أنه صلى الله عليه وآله وسلم رسول وأن كتابه ذكر وقرآن وليس بشاعر ولا كتابه بشعر، والإِشارة إلى خلق الأنعام آية للتوحيد، والاحتجاج على الميعاد. قوله تعالى { ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون } قال في مجمع البيان الطمس محو الشيء حتى يذهب أثره فالطمس على العين كالطمس على الكتاب ومثله الطمس على المال وهو إذهابه حتى لا يقع عليه إدراك، وأعمى مطموس وطميس وهو أن يذهب الشق الذي بين الجفنين، انتهى. فقوله { ولو نشاء لطمسنا على أعينهم } أي لو أردنا لأذهبنا أعينهم فصارت ممسوحة لا أثر منها فذهبت به أبصارهم وبطل إبصارهم. وقوله { فاستبقوا الصراط } أي أرادوا السبق إلى الطريق الواضح الذي لا يخطئ قاصده ولا يظل سالكه فلم يبصروه ولن يبصروه فالاستبعاد المفهوم من قوله { فأنى يبصرون } كناية عن الامتناع. وقول بعضهم إن المراد باستباق الصراط مبادرتهم إلى سلوك طريق الحق وعدم اهتدائهم إليها، لا يخلو من بعد. قوله تعالى { ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضياً ولا يرجعون } قال في المجمع والمسخ قلب الصورة إلى خلقة مشوهة كما مسخ قوم قردة وخنازير وقال والمكانة والمكان واحد. انتهى. والمراد بمسخهم على مكانتهم تشويه خلقهم وهم قعود في مكانهم الذي هم فيه من غير أن يغيرهم عن حالهم بعلاج وتكلف بل بمجرد المشيئة فهو كناية عن كونه هيناً سهلاً عليه تعالى من غير أي صعوبة. وقوله { فما استطاعوا مضياً ولا يرجعون } أي مضياً في العذاب ولا يرجعون إلى حالهم قبل العذاب والمسخ فالمضي والرجوع كنايتان عن الرجوع إلى حال السلامة والبقاء على حال العذاب والمسخ. وقيل المراد مضيهم نحو مقاصدهم ورجوعهم إلى منازلهم وأهليهم ولا يخلو من بعد. قوله تعالى { ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون } التعمير التطويل في العمر، والتنكيس تقليب الشيء بحيث يعود أعلاه أسفله ويتبدل قوته ضعفاً وزيادته نقصاً والإِنسان في عهد الهرم منكس الخلق يتبدل قوته ضعفاً وعلمه جهلاً وذكره نسياناً. والآية في مقام الاستشهاد بتنكيس الخلق على إمكان مضمون الآيتين السابقتين والمراد أن الذي ينكس خلق الإِنسان إذا عمره قادر على أن يطمس على أعينهم وعلى أن يمسخهم على مكانتهم. وفي قوله { أفلا يعقلون } توبيخهم على عدم التعقل وحثهم على التدبر في هذه الأُمور والاعتبار بها. قوله تعالى { وما علمناه الْشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين } عطف ورجوع إلى ما تقدم في صدر السورة من تصديق رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكون كتابه تنزيلاً من عنده تعالى.
