بيان فصل آخر من آيات السورة تتكلم في أمر النبوة وما يرجع إليها وما يقول المشركون فيها وتتخلص في خلالها بما يجري عليهم يوم الموت أو يوم القيامة، وقد اتصلت بقوله في الفصل السابق { وما أرسلناك إلا كافة للناس } الآية، وقد عرفت أن الآية كالبرزخ بين الفصلين تذكر الرسالة وتجعلها دليلاً على التوحيد. قوله تعالى { وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه } المراد بالذين كفروا المشركون والمراد بالذي بين يديه الكتب السماوية من التوراة والإِنجيل وذلك أن المشركين وهم الوثنيون ليسوا قائلين بالنبوة ويتبعها الكتاب السماوي. وقول بعضهم إن المراد بالذي بين يديه هو أمر الآخرة مما لا دليل يساعده، وقد أكثر القرآن الكريم من التعبير عن التوراة والإِنجيل بالذي بين يديه، ومن الخطأ قول بعضهم إن المراد بالذين كفروا هم اليهود. قوله تعالى { ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم } الخ، الظاهر أن اللام في { الظالمون } للعهد، وهذه الآية والآيتان بعدها تشير إلى أن وبال هذا الكفر - وأساسه ضلال أئمة الكفر وإضلالهم تابعيهم - سيلحق بهم وسيندمون عليه ولن ينفعهم الندم. فقوله { ولو ترى } خطاب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ هم بمعزل عن فهم الخطاب { إذ الظالمون } وهم الكافرون بكتب الله ورسله، الذين ظلموا أنفسهم بالكفر { موقوفون عند ربهم } للحساب والجزاء يوم القيامة { يرجع بعضهم إلى بعض القول } أي يتحاورون ويتراجعون في الكلام متخاصمين { يقول الذين استضعفوا } بيان لرجوع بعضهم إلى بعض في القول والمستضعفون الأتباع الذين استضعفهم المتبوعون { للذين استكبروا } وهم الأئمة القادة { لولا أنتم لكنا مؤمنين } يريدون أنكم أجبرتمونا على الكفر وحلتم بيننا وبين الإِيمان. { قال الذين استكبروا للذين استضعفوا } جواباً عن قولهم وردّاً لما اتهموهم به من الإِجبار والإِكراه { أنحن صددناكم } الاستفهام للإِنكار أي أنحن صرفناكم { عن الهدى بعد إذ جاءكم } فبلوغه إليكم بالدعوة النبوية أقوى الدليل على أنّا لم نحل بينه وبينكم وكنتم مختارين في الإِيمان به والكفر { بل كنتم مجرمين } متلبسين بالإِجرام مستمرين عليه فأجرمتم بالكفر به لما جاءكم من غير أن نجبركم عليه فكفركم منكم ونحن براء منه. { وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا } ردّاً لقولهم ودعواهم البراءة { بل مكر الليل والنهار } أي مكركم بالليل والنهار حملنا على الكفر { إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أنداداً } وأمثالاً من الآلهة أي إنكم لم تزالوا في الدنيا تمكرون الليل والنهار وتخطّون الخطط لتستضعفونا وتتأمَّروا علينا فتحملونا على طاعتكم فيما تريدون، فلم نشعر إلا ونحن مضطرّون على الائتمار بأمركم إذ تأمروننا بالكفر والشرك. { وأسرُّوا } وأخفوا { الندامة لما رأوا العذاب } وشاهدوا أن لا مناص، وإخفاؤهم الندامة يوم القيامة - وهو يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء - نظير كذبهم على الله وإنكارهم الشرك بالله وحلفهم لله كان بين كل ذلك من قبيل ظهور ملكاتهم الرذيلة التي رسخت في نفوسهم فقد كانوا يسرّون الندامة في الدنيا خوفاً من شماتة الأعداء وكذلك يفعلون يوم القيامة مع ظهور ما أسرّوا واليوم يوم تبلى السرائر كما يكذبون بمقتضى ملكة الكذب مع ظهور أنهم كاذبون في قولهم.
