بيان تفتتح السورة بوعد من الله وهو أن الروم ستغلب الفرس في بضع سنين بعد انهزامهم أيام نزول السورة عن الفرس ثم تنتقل منه إلى ذكر ميعاد أكبر وهو الوعد بيوم يرجع الكل فيه إلى الله وتقيم الحجة على المعاد ثم تنعطف إلى ذكر آيات الربوبية وتصف صفاته تعالى الخاصة به ثم تختتم السورة بوعد النصر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتؤكد القول فيه إذ تقول { فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون } وقد قيل قبيل ذلك { وكان حقاً علينا نصر المؤمنين }. فغرض السورة هو الوعد القطعي منه تعالى بنصره دينه وقد قدّم عليه نصر الروم على الفرس في بضع سنين من حين النزول ليستدل بإنجاز هذا الوعد على إنجاز ذلك الوعد، وكذا يحتج به ومن طريق العقل على أنه سينجز وعده بيوم القيامة لا ريب فيه. قوله تعالى { غلبت الروم في أدنى الأرض } الروم جيل من الناس على ساحل البحر الأبيض بالمغرب كانت لهم امبراطورية وسيعة منبسطة إلى الشامات وقعت بينهم وبين الفرس حرب عوان في بعض نواحي الشام قريباً من الحجاز فغلبت الفرس وانهزمت الروم، والظاهر أن المراد بالأرض أرض الحجاز واللام للعهد. قوله تعالى { وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين } ضمير الجمع الأول للروم وكذا الثالث وأما الثاني فقد قيل إنه للفرس والمعنى والروم من بعد غلبة الفرس سيغلبون، ويمكن أن يكون الغلب من المصدر المبني للمفعول والضمير للروم كالضميرين قبلها وبعدها فلا تختلف الضمائر والمعنى والروم من بعد مغلوبيتهم سيغلبون. والبضع من العدد من ثلاثة إلى تسعة. قوله تعالى { لله الأمر من قبل ومن بعد } قبل وبعد مبنيان على الضمّ فهناك مضاف إليه مقدَّر والتقدير لله الأمر من قبل أن غلبت الروم ومن بعد أن غلبت يأمر بما يشاء فينصر من يشاء ويخذل من يشاء. وقيل المعنى لله الأمر من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين أي وقت كونهم مغلوبين ووقت كونهم غالبين والمعنى الأول أرحج إن لم يكن راجحاً متعيناً. قوله تعالى { ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم } الظرف متعلق بيفرح وكذا قوله { ينصر } والمعنى ويوم إذ يغلب الروم يفرح المؤمنون بنصر الله الروم، ثم استأنف وقال { ينصر من يشاء } تقريراً لقوله { لله الأمر من قبل ومن بعد }. وقوله { وهو العزيز الرحيم } أي عزيز يعزُّ بنصره من يشاء رحيم يخصُّ برحمته من يشاء. وفي الآية وجوه أُخر ضعيفة ذكروها منها أن قوله { ويومئذ } عطف على قوله { من قبل } والمراد به شمول سلطنته تعالى لجميع الأزمنة الثلاثة الماضي والمستقبل والحال كأنه قيل لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ ثم ابتدأ وقيل يفرح المؤمنون بنصر الله.
