بيان الآيات متصلة بما قبلها تسير مسيرها في تعقيب بيان أن هذه الأسباب الظاهرية وزخارف الدنيا الغارة زينة الحياة سيسرع إليها الزوال ويتبين للإِنسان أنها لا تملك له نفعاً ولا ضراً وإنما يبقى للإِنسان أو عليه عمله فيجازى به. وقد ذكرت الآيات أولاً قيام الساعة وجيء الإِنسان فرداً ليس معه إلا عمله ثم تذكر إبليس وإباءه عن السجدة لآدم وفسقه عن أمر ربه وهم يتخذونه وذريته أولياء من دون الله وهم لهم عدو ثم تذكر يوم القيامة وإحضارهم وشركاءهم وظهور انقطاع الرابطة بينهم وتعقب ذلك آيات أُخر في الوعد والوعيد، والجميع بحسب الغرض متصل بما تقدم. قوله تعالى { يوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً } الظرف متعلق بمقدر والتقدير { واذكر يوم نسير } وتسيير الجبال بزوالها عن مستقرها وقد عبر سبحانه عنه بتعبيرات مختلفة كقوله{ وكانت الجبال كثيباً مهيلاً } المزمل 14 وقوله{ وتكون الجبال كالعهن المنفوش } القارعة 5 وقوله{ فكانت هباء منبثاً } الواقعة 6، وقوله{ وسيرت الجبال فكانت سراباً } النبأ 20. والمستفاد من السياق أن بروز الأرض مترتب على تسيير الجبال فإذا زالت الجبال والتلال ترى الأرض بارزه لا تغيب ناحية منها عن أُخرى بحائل حاجز ولا يستتر صقع منها عن صقع بساتر، وربما احتمل أن تشير إلى ما في قوله{ وأشرقت الأرض بنور ربها } الزمر 69. وقوله { وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً } أي لم نترك منهم أحداً فالحشر عام للجميع. قوله تعالى { وعرضوا على ربك صفاً لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة } الخ السياق يشهد على أن ضمير الجمع في قوله { عرضوا } وكذا ضميراً الجمع في الآية السابقة للمشركين وهم الذين اطمأنوا إلى أنفسهم والأسباب الظاهرية التي ترتبط بها حياتهم، وتعلقوا بزينة الحياة كالمتعلق بأمر دائم باق فكان ذلك انقطاعاً منه عن ربهم، وإنكاراً للرجوع إليه، وعدم مبالاة بما يأتون به من الأعمال أرضى الله أم أسخطه. وهذه حالهم ما دام أساس الامتحان الإِلهي والزينة المعجلة بين أيديهم والأسباب الظاهرية حولهم ولما يقض الأمر أجله ثم إذا حان الحين وتقطعت الأسباب وطاحت الآمال وجعل الله ما عليها من زينة صعيداً جرزاً لم يبق إذ ذاك لهم إلا ربهم وأنفسهم وصحيفة أعمالهم المحفوظة عليهم، وعرضوا على ربهم - وليسوا يرونه رباً لهم وإلا لعبدوه - صفاً واحداً لا تفاضل بينهم بنسب أو مال أو جاه دنيوي لفصل القضاء تبين لهم عند ذلك أن الله هو الحق المبين وأن ما يدعونه من دونه وتعلقت به قلوبهم من زينة الحياة واستقلال أنفسهم والأسباب المسخرة لهم ما كانت إلا أوهاماً لا تغني عنهم من الله شيئاً وقد أخطأوا إذ تعلقوا بها وأعرضوا عن سبيل ربهم ولم يجروا على ما أراده منهم بل كان ذلك منهم لأنهم توهموا أن لا موقف هناك يوقفون فيه فيحاسبون عليه.
