بيان الغالب على الظنّ - إذا تدبّرنا السورة - أن صدر السورة مما نزلت في أواخر عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة قبيل الهجرة، وهي أربعون آية يذكر الله سبحانه في شطر منها أنواع نعمه السماوية والأرضية مما تقوم به حياة الإِنسان وينتفع به في معاشه نظاماً متقناً وتدبيراً متصلاً يدلّ على وحدانيته تعالى في ربوبيته. ويحتجّ في شطر آخر على بطلان مزاعم المشركين وخيبة مساعيهم وأنه سيجازيهم كما جازى أمثالهم من الأُمم الماضية وسيفصل القضاء بينهم يوم القيامة. وقد افتتح سبحانه هذه الآيات بقوله { أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون } مفرّعاً آيات الاحتجاج على ما فيه من التنزيه والتسبيح ومن ذلك يعلم أن عمدة الغرض في صدر السورة الإِنباء بإشراف الأمر الإِلهي ودنوِّه منهم وقرب نزوله عليهم، وفيه إبعاد للمشركين فقد كانوا يستعجلون النبي صلى الله عليه وآله وسلم - استهزاء به - لما كانوا يسمعون كلام الله سبحانه يذكر كثيراً نزول أمره تعالى وينذرهم به وفيه مثل قوله للمؤمنين { فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره } وليس إلا أمره تعالى بظهور الحق على الباطل والتوحيد على الشرك والإِيمان على الكفر، هذا ما يعطيه التدبر في صدر السورة. وأما ذيلها وهي ثمان وثمانون آية من قوله { والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا } إلى آخر السورة على ما بينها من الاتصال والارتباط فسياق الآيات فيه يشبه أن تكون مما نزلت في أوائل عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة بعيد الهجرة - فصدر السورة وذيلها متقاربا النزول - وذلك لما فيها من آيات لا تنطبق مضامينها إلا على بعض الحوادث الواقعة بعيد الهجرة كقوله تعالى { والذين هاجروا في الله } الآية، وقوله { ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر } الآية النازلة على قول في سلمان الفارسي وقد آمن بالمدينة، وقوله { من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أُكره } الآية النازلة في عمار - كما سيأتي - وكذا الآيات النازلة في اليهود والآيات النازلة في الأحكام كل ذلك يفيد الظن بكون الآيات مدنية. ومع ذلك فاختلاف النزول لائح من بعضها كقوله { والذين هاجروا } الخ الآية 41، وقوله { وإذا بدّلنا آية مكان آية } الآية 101 إلى تمام آيتين أو خمس آيات، وقوله { من كفر بالله من بعد إيمانه } الآية 106 وعدة آيات تتلوها. والإِنصاف - بعد ذلك كله - أن قوله تعالى { والذين هاجروا } الآية 41 إلى تمام آيتين، وقوله { من كفر بالله من بعد إيمانه } الآية 106 وبضع آيات بعدها، وقوله { وإن عاقبتم فعاقبوا } الآية 126 وآيتان بعدها مدنية لشهادة سياقها بذلك، والباقي أشبه بالمكية منها بالمدنية.
