بيان الآيات تقتص رجوع إخوة يوسف عليه السلام من عنده إلى أبيهم وإرضاءهم أباهم أن يرسل معهم أخا يوسف من أُمه للاكتيال ثم مجيئهم ثانياً إلى يوسف وأخذ يوسف أخاه إليه عن حيلة احتالها لذلك. قوله تعالى { فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون } الاكتيال أخذ الطعام كيلاً إن كان مما يكال، قال الراغب الكيل كيل الطعام يقال كلت له الطعام إذا توليت له ذلك، وكلته الطعام إذا أعطيته كيلاً، واكتلت عليه إذا أخذت منه كيلاً، قال تعالى { ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس } يستوفون { وإذا كالوهم }. وقوله { قالوا يا أبانا منع منا الكيل } أي لو لم نذهب بأخينا ولم يذهب معنا إلى مصر، بدليل قوله { فأرسل معنا أخانا } فهو إجمال ما جرى بينهم وبين عزيز مصر من أمره بمنعهم من الكيل إن لم يأتوا إليه بأخ لهم من أبيهم، يقصونه لأبيهم ويسألونه أن يرسله معهم ليكتالوا ولا يحرموا. وقولهم { أخانا } إظهار رأفة وإشفاق لتطييب نفس أبيهم من أنفسهم كقولهم { وإنا له لحافظون } بما فيه من التأكيد البالغ. قوله تعالى { قال هل آمنكم عليه إلا كما أمّنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين } قال في المجمع الأمن اطمئنان القلب إلى سلامة الأمر يقال أمنه يأمنه أمناً انتهى فقوله { هل آمنكم عليه } الخ، أي هل أطمئن إليكم في ابني هذا إلا مثل ما اطمأننت إليكم في أخيه يوسف من قبل هذا فكان ما كان. ومحصله أنكم تتوقعون مني أن أثق فيه بكم وتطمئن نفسي إليكم كما وثقت بكم واطمأننت إليكم في أخيه من قبل وتعدونني بقولكم { وإنا له لحافظون } أن تحفظوه كما وعدتم في يوسف بقولكم { وإنا له لحافظون } وقد أمنتكم بمثل هذا الأمن على يوسف فلم تغنوا عني شيئاً وجئتم بقميصه الملطخ بالدم وقلتم إن الذئب أكله وأمني لكم على هذا الأخ مثل أمني على أخيه من قبل أمن لمن لا يغنى أمنه والاطمئنان إليه شيئاً ولا بيده حفظ ما سلم إليه وائتمن له. وقوله { فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين } تفريع على سابق كلامه { هل آمنكم عليه } الخ، وتفيد الاستنتاج أي إذا كان الاطمئنان إليكم في أمره لغياً لا أثر له ولا يغني شيئاً فخير الاطمئنان والاتكال ما كان اطمئناناً إلى الله سبحانه من حيث حفظه، وإذا تردد الأمر بين التوكل عليه والتفويض إليه وبين الاطمئنان إلى غيره كان الوثوق به تعالى هو المختار المتعين. وقوله { وهو أرحم الراحمين } في موضع التعليل لقوله { فالله خير حافظاً } أي إن غيره تعالى ربما أُمن في أمر وائتمن عليه في أمانة سلم له فلم يرحم المؤتمن وضيع الأمانة لكنه سبحانه أرحم الراحمين لا يترك الرحمة في محل الرحمة ويترحم العاجز الضعيف الذي فوض إليه أمراً وتوكل عليه، ومن يتوكل على الله فهو حسبه.
