بيان تذكر الآيات قصة شعيب عليه السلام وقومه وهم أهل مدين، وكانوا يعبدون الأصنام، وكان قد شاع التطفيف في الكيل والوزن عندهم واشتد الفساد فيهم فأرسل الله سبحانه شعيباً عليه السلام إليهم فدعاهم إلى التوحيد وتوفية الميزان والمكيال بالقسط وترك الفساد في الأرض، وبشّرهم وأنذرهم وبالغ في عظتهم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال كان شعيب خطيب الأنبياء. فلم يجبه القوم إلا بالرد والعصيان، هددوه بالرجم والطرد من بينهم وبالغوا في إيذائه وإيذاء شرذمة من الناس آمنوا به وصدّهم عن سبيل الله وداموا على ذلك حتى سأل الله أن يقضي بينه وبينهم فأهلكهم الله تعالى. قوله تعالى { وإلى مدين أخاهم شعيباً } إلى آخر الآية عطف على ما تقدمه من قصص الأنبياء وأُممهم، ومدين اسم مدينة كان يسكنها قوم شعيب ففي نسبة إرسال شعيب إلى مدين وكان مرسلاً إلى أهله نوع من المجاز في الإِسناد كقولنا جرى الميزاب، وفي عدّ شعيب عليه السلام أخاً لهم دلالة على أنه كان ينتسب إليهم. وقوله { قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره } تقدم تفسيره في نظائره. وقوله { ولا تنقصوا المكيال والميزان } المكيال والميزان اسما آلة بمعنى ما يكال به وما يوزن به، ولا يوصفان بالنقص وإنما يوصف بالنقص كالزيادة والمساواة المكيل والموزون فنسبة النقص إلى المكيال والميزان من المجاز العقلي. وفي تخصيص نقص المكيال والميزان من بين معاصيهم بالذكر دلالة على شيوعه بينهم وإقبالهم عليه وإفراطهم فيه بحيث ظهر فساده وبان شئ أثره فأوجب ذلك شدة اهتمام به من داعي الحق فدعاهم إلى تركه بتخصيصه بالذكر من بين المعاصي. وقوله { إني أراكم بخير } أي أُشاهدكم في خير، وهو ما أنعم الله تعالى عليكم من المال وسعة الرزق والرخص والخصب فلا حاجة لكم إلى نقص المكيال والميزان، واختلاس اليسير من أشياء الناس طمعاً في ذلك من غير سبيله المشروع وظلماً وعتوّاً، وعلى هذا فقوله { إني أراكم بخير } تعليل لقوله { ولا تنقصوا المكيال والميزان }. ويمكن تعميم الخير بأن يراد به أنكم مشمولون لعناية الله معنيون بنعمه آتاكم عقلاً ورشداً ورزقكم رزقاً فلا مسوّغ لأن تعبدوا الآلهة من دونه وتشركوا به غيره، وأن تفسدوا في الأرض بنقص المكيال والميزان، وعلى هذا يكون تعليلاً لما تقدمه من الجملتين أعني قوله { اعبدوا الله } الخ، وقوله { ولا تنقصوا } الخ، كما أن قوله { وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط } كذلك. فمحصل قوله { إني أراكم } إلى آخر الآية أن هناك رادعين يجب أن يردعاكم عن معصية الله أحدهما أنكم في خير ولا حاجة لكم إلى بخس أموال الناس من غير سبيل حلها.
