بيان ثم ساق الله سبحانه نبأ موسى وأخيه ووزيره هارون مع فرعون وملئه وقد أوجز في القصة غير أنه ساقها سوقاً ينطبق بفصولها على المحصل من حديث بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعوته عتاة قومه والطواغيت من قريش وغيرهم، وعدم إيمانهم به إلا ضعفاؤهم الذين كانوا يفتنونهم حتى التجأوا إلى الهجرة فهاجر هو صلى الله عليه وآله وسلم وجمع من المؤمنين به إلى المدينة فعقبه فراعنة هذه الأُمة وملؤهم فأهلكهم الله بذنوبهم وبوأ الله المؤمنين ببركة الإِسلام مبوأ صدق ورزقهم من الطيبات ثم اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم وسيقضي الله بينهم. فكان ذلك كله تصديقاً لما أسرّ الله سبحانه إلى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الآيات فيما سيستقبله وقومه من الحوادث، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم يخاطب أصحابه وأُمته لتتبعن سنّة بني إسرائيل حتى أنهم لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قوله تعالى { ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون } الخ، أي ثم بعثنا من بعد نوح والرسل الذين من بعده موسى وأخاه هارون بآياتنا إلى فرعون والجماعة الذين يختصّون به من قومه وهم القبط فاستكبروا عن آياتنا وكانوا مستمرين على الإِجرام. قوله تعالى { فلما جاءهم الحق من عندنا } الخ، الظاهر أن المراد بالحق هو الآية الحقة كالثعبان واليد البيضاء، وقد جعلهما الله آية لرسالته بالحق فلما جاءهم الحق { قالوا } وأكدوا القول { إن هذا } - يشيرون إلى الحق من الآية - { لسحر مبين } واضح كونه سحراً، وإنما سمّى الآية حقّاً قبال تسميتهم إياها سحراً. قوله تعالى { قال موسى أتقولون للحق لمّا جاءكم أسحر هذا } الخ، أي فلمّا سمع مقالتهم تلك ورميهم الحق بأنه سحر مبين قال لهم منكراً لقولهم في صورة الاستفهام { أتقولون للحق لمّا جاءكم } إنّه لسحر؟ ثم كرّر الإِنكار مستفهماً بقوله { أسحر هذا }؟ فمقول القول في الجملة الاستفهامية محذوف إيجازاً لدلالة الاستفهام الثاني عليه، وقوله { ولا يفلح الساحرون } يمكن أن يكون جملة حاليّة معلّلة للإِنكار الذي يدل عليه قوله { أسحر هذا } ويمكن أن يكون إخباراً مستقلاً بياناً للواقع يبرّئ به نفسه من أن يقترف السحر لأنه يرى لنفسه الفلاح وللساحرين أنهم لا يفلحون. قوله تعالى { قالوا أجئتنا لتلفتنا عمّا وجدنا عليه آباءنا } الخ، اللفت هو الصرف عن الشيء، والمعنى قال فرعون وملؤه لموسى معاتبين له { أجئتنا لتلفتنا } وتصرفنا { عمّا وجدنا عليه آباءنا } يريدون سنّة قدمائهم وطريقتهم { وتكون لكما الكبرياء في الأرض } يعنون الرئاسة والحكومة وانبساط القدره ونفوذ الإِرادة يؤمّون بذلك أنّكما اتخذتما الدعوة الدينية وسيلة إلى إبطال طريقتنا المستقرة في الأرض، ووضع طريقة جديدة أنتما واضعان مبتكران لها موضعها تحوزان بإجرائها في الناس وإيماننا بكما وطاعتنا لكما الكبرياء والعظمة في المملكة.
