بيان السورة - كما يلوح من آياتها - مكية من السور النازلة في أوائل البعثة وقد نزلت دفعة للاتصال الظاهر بين كرائم آياتها، وقد استثنى بعضهم قوله تعالى { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرئون الكتاب من قبلك } إلى تمام ثلاث آيات فذكر أنها مدنية، وبعضهم قوله تعالى { ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك أعلم بالمفسدين } فذكر أنها نزلت في اليهود بالمدينة، ولا دليل من جهة اللفظ على شيء من القولين. وغرض السورة وهو الذي أُنزلت لأجل بيانه هو تأكيد القول في التوحيد من طريق الإِنذار والتبشير كأنها أُنزلت عقيب إنكار المشركين الوحي النازل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتسميتهم القرآن بالسحر فردّ الله سبحانه ذلك عليهم ببيان أن القرآن كتاب سماوي نازل بعلمه تعالى، وأن الذي يتضمنه من معارف التوحيد كوحدانيته تعالى وعلمه وقدرته وانتهاء الخلقة إليه وعجائب سننه في خلقه ورجوعهم جميعاً إليه بأعمالهم التي سيجزون بها خيراً أو شراً كل ذلك مما تدل عليه آيات السماء والأرض ويهتدي إليه العقل السليم فهي معان حقة ولا يدل على مثلها إلا كلام حكيم لا سحر مزوّق باطل. والدليل على ما ذكرنا افتتاح السورة بالكلام على تكذيبهم القرآن { أكان للناس عجباً أن أوحينا } إلى قوله { قال الكافرون إن هذا لساحر مبين } واختتامها بمثل قوله { واتبع ما يوحى إليك واصبر } الآية، ثم عوده تعالى إلى مسألة الإِيحاء بالقرآن وتكذيبهم له في تضاعيف الآيات مرة بعد مرة كقوله { وإذا تتلى عليهم آياتنا } الآية، وقوله { وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله } الآية، وقوله { يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة } الآية، وقوله { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك } الآية. فتكرر هذه الآيات والافتتاح والاختتام بها يدل على أن الكلام مبني على تعقيب إنكارهم لكلام الله وتكذيبهم الوحي ولذلك كان من عمدة الكلام في هذه السورة الوعيد على مكذبي آيات الله من هذه الأُمة بعذاب يقضي بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبينهم وأن ذلك من سنّة الله في خلقه، وعلى تعقيبه تختتم السورة حتى كاد يكون بيان هذه الحقيقة من مختصات هذه السورة فمن الحري أن تعرّف السورة بأنها سورة الإِنذار بالقضاء العدل بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين أُمته وقد اختتمت بقوله { واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين }. قوله تعالى { الر تلك آيات الكتاب الحكيم } الإِشارة باللفظ الدال على البعد للدلالة على ارتفاع مكانة القرآن وعلو مقامه فإنه كلام الله النازل من عنده وهو العلي الأعلى رفيع الدرجات ذو العرش.
