{ (123) يَآ أيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ } امروا بقتال الأقرب منهم فالأقرب نظيره وانذر عشيرتك الأقربين فانّ الأقرب أحق بالشفقة والإِستصلاح. في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام قال الدّيلم القميّ يجب على كلّ قوم أن يقاتلوا من يليهم ممّن يقرب من الإِمام ولا يجوزوا ذلك الموضع { وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً } شدة وصبراً على القتال. القميّ أي غلظوا لهم القول والقتل { وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ } بالحراسة والإِعانة. { (124) وَإذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم } فمن المنافقين { مَّن يَقُولُ } انكاراً واستهزاء { أيُّكُمْ زَادَتْهُ هذِهِ } السورة { إيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إيمَاناً } بزيادة العلم الحاصل من تدبّر السورة وانضمام الإِيمان بها وبما فيها { وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } بنزولها لأنّه سبب زيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم. القمّي وهو ردّ على من يزعم أنّ الإٍيمان لا يزيد ولا ينقص. وفي الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام إنَّ الله تبارك وتعالى فرض الإِيمان على جوارح ابن آدم وقسّمه عليها وفرّقه فيها ثم بيّن صلَّى الله عليه وآله وسلم ذلك قيل قد فهمت نقصان الإِيمان وتمامه فمن أين جاءت زيادته؟ قال: قول الله تعالى { وإِذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول } الآية وقال وزدناهم هدًى ولو كان كلّه واحداً لا زيادة فيه ولا نقصان لم يكن لأحد منهم فضل على الآخر ولا استوت النّعم فيه ولا استوى الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الإِيمان دخل المؤمنون الجنّة وبالزيادة في الإِيمان تفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله وبالنقصان دخل المفرّطون النار وقد مضى لهذا المعنى زيادة بيان في سورة الأنفال. { (125) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ } القمي والعياشي عن الباقر يقول شكاً الى شكهم { وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ }. القمّي والعياشي عن الباقر يقول شكا إلى شكهم واستحكم ذلك فيهم حتى ماتوا عليه. { (126) أوَلاَ يَرَوْنَ } يعني المنافقين { أنَّهُمْ يُفْتَنُونَ } يبتلون بأصناف البليّات أو بالجهاد مع رسول الله فيعاينون ما يظهر عليهم من الآيات. والقميّ يمرضون { فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ } من نفاقهم { وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ } لا يعتبرون. { (127) وَإذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ } تغامزوا بالعيون انكاراً لها وسخرية أو غيظاً لما فيها من عيوبهم { هَلْ يَرَاكُمْ مِّنْ أحَدٍ } أي يقولون هل يريكم من أحد من المسلمين إن قمتم وانصرفتم فانّا لا نصبر على استماعه وترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والإِنسلال فان لم يرهم أحد قاموا وان يرهم أحد أقامُوا { ثُمَّ انصَرَفُواْ } تفرّقوا مخافة الفضيحَة { صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُم } عن الإِيمان والإِنشراح به بالخذلان. والقميّ عن الحقّ إلى الباطل باختيارهم الباطل على الحقّ قيل ويحتمل الدّعاءِ { بِأَنَّهُمْ } بسبب أنّهم { قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ } لسوء فهمهم وعدم تدبّرهم.
