{ (1) وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ } يعني البروج الاثني عشر وقد سبق بيانها في سورة الحجر. { (2) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ } القمّي اي يوم القيامة. وفي المجمع واليوم الموعود يوم القيامة في قول جميع المفسّرين وهو اليوم الذي يجازى فيه الخلائق ويفصل فيه القضاء. { (3) وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ } القمّي قال الشّاهد يوم الجمعة والمشهود يوم القيامة. وفي المعاني عن الباقر عليه السلام انّه سئل عن ذلك فقال ما قيل لك فقال السائل قالوا شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة فقال ليس كما قيل لك الشّاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة اما تقرأ القرآن قال الله عزّ وجلّ ذلك يوم مجموع له النّاس وذلك يوم مشهود. وعن الصادق عليه السلام الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيامة وفي المجمع عن الحسن المجتبى عليه السلام انّه سئل عن ذلك فقال امّا الشّاهد فمحمّد وامّا المشهود فيوم القيامة اما سمعت الله سبحانه يقول يا ايّها النبيّ انّا ارسلناك شاهداً ومبشّراً ونذيراً وقال ذلك يوم مجموع له النّاس وذلك يوم مشهود. وفي الكافي والمعاني عن الصادق عليه السلام انّه سئل عن ذلك قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وامير المؤمنين عليه السلام. { (4) قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ } اي الخدّ وهو الشقّ في الأرض. { (5) النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ }. { (6) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ } على جوانبها قاعدون. { (7) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ }. { (8) وَمَا نَقَمُوا } وما انكروا { مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا } الاّ لان يؤمنوا { بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }. { (9) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }. في المجمع عن العيّاشي عن الباقر عليه السلام قال ارسل عليّ عليه السلام الى اسقف نجران يسأله عن اصحاب الأخدود فأخبره بشيء فقال عليه السلام ليس كما ذكرت ولكن ساخبرك عنهم انّ الله بعث رجلاً حبشيّاً نبيّاً وهم حبشة فكذّبوه فقاتلهم فقتلوا اصحابه واسروه واسروا اصحابه ثم بنوا له حيراً ثم ملأه ناراً ثمّ جمعوا النّاس فقالوا من كان على ديننا وامرنا فليعزل ومن كان على دين هؤلاء فليرم نفسه في النار معه فجعل اصحابه يتهافتون في النار فجاءت امرأة معها صبّى لها ابن شهر فلمّا هجمت هابت ورقّت على ابنها فناداها الصبّي لا تهابي وارميني ونفسك في النّار فانّ هذا والله في الله قليل فرمت بنفسها في النار وصبيّها وكان ممّن تكلّم في المهد. وفي المحاسن عنه عليه السلام ما في معناه والقمّي قال كان سببهم انّ الذي هيّج الحبشة على غزوة اليمن ذو نواس وهو آخر من ملك من حمير تهوّد واجتمعت معه حمير على اليهوديّة وسمّى نفسه يوسف واقام على ذلك حين من الدّهر ثمّ اخبر انّ بنجران بقايا قوم على دين النصرانية وكانوا على دين عيسى عليه السلام وعلى حكم الانجيل ورأس ذلك الدين عبد الله بن برياس فحمله اهل دينه على ان يسير اليهم ويحملهم على اليهوديّة ويدخلهم فيها فسار حتى قدم نجران فجمع من كان بها على دين النصرانيّة ثم عرض عليهم دين اليهوديّة والدخول فيها فأبوا عليه فجادلهم وعرض عليهم وحرض الحرض كلّه فأبوا عليه وامتنعوا من اليهوديّة والدخول فيها واختاروا القتل فاتّخذ لهم اخدوداً وجمع فيه من الحطب واشعل فيه النار فمنهم من احرق بالنار ومنهم من قتل بالسّيف ومثّل بهم كلَّ مثلة فبلغ عدد من قتل واحرق بالنّار عشرين الفاً وافلت رجل منهم يدعى درس ذو بغلتان على فرس له وركض واتبعوه حتى اعجزهم في الرّمل ورجع ذو نواس الى ضيعة من جنوده فقال الله قتل اصحاب الاخدود الى قوله العزيز الحميد.
