{ (40) سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ } بذلك الحكم كفيل يدعيه ويصحّحه. { (41) أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ } يجعلونهم في الآخرة مثل المؤمنين او يشاركونهم في هذا القول فهم يقلّدونهم اذا لا اقلّ من التقليد { فلْيَأَتُوا بِشُرَكائِهِمْ إِنْ كَانُوا صادِقِينَ } في دعواهم. { (42) يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إلى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ }. { (43) خاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ } يوم يشتدّ الامر ويصعب الخطب وكشف السّاق مثل في ذلك واصله تشمير المحذورات عن سوقهنّ في الهرب او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عياناً مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتّهويل او للتعظيم. في المجمع عن الباقر عليه السلام عليهما السلام انّهما قالا في هذه الآية افحم القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر لما رهقهم من الندامة والخزي والذلّة وفي التوحيد عن الصادق عليه السلام مثله. وفي وفي العيون عن الرضا عليه السلام قال حجاب من نور يكشف فيقع المؤمنون سجّداً ويُدَبِّخُ اصلاب المنافقين فلا يستطيعون السّجود وفي المجمع في الخبر انّه يصير ظهور المنافقين كالسفافيد وفي الجوامع في الحديث تبقى اصلابهم طبقاً واحداً اي فقارة واحدة لا تثنّى { وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ }. في التوحيد عن الصادق عليه السلام وهم سالمون اي مستطيعون يستطيعون الأخذ بما امروا به والترك لما نهوا عنه ولذلك ابتلوا ثم قال ليس شيء ممّا اُمروا به ونهوا عنه الاّ ومن الله عزّ وجلّ فيه ابتلاء وقضاء قيل وفيه وعيد لمن سمع النداء الى الصلاة فلم يجب وقعد عن الجماعة والقمّي قال يكشف عن الامور التي خفيت وما غصبوا آل محمد صلوات الله عليهم حقّهم ويدعون الى السجود قال يكشف لأمير المؤمنين عليه السلام فتصير اعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا يستطيعون ان يسجدوا وهي عقوبة لأنّهم لم يطيعوا الله في الدنيا في امره وهو قوله وقد كانوا يدعون الى السّجود وهم سالمون قال الى ولايته في الدنيا وهم يستطيعون. { (44) فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذا الْحَدِيثِ } كلّه اليّ فانّي اكفيكه { سَنَسْتَدْرِجُهُمْ } سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحّة وازدياد النعمة وانساء الذكر { مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ } أنّه استدارج. { (45) وَأُمْلِي لَهُمْ } وامهلهم { إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ } لا يدفع بشيء سمّاه كيداً لأنّه في صورته وقد مضى بيان الاستدراج وتفسير في الآية في سورة الأعراف. { (46) أَمْ تَسْئلُهُمْ أَجْراً } على الإِرشاد { فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ } من غرامة { مُثْقَلُونَ } بحملها فيعرضون عنك. { (47) أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ } منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك. { (48) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ } وهو امهالهم وتأخير نصرتك عليهم { وَلاَ تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ } يعني يونس لمّا دعا على قومه ثمّ ذهب مغاضباً لله { إِذْ نَادى } في بطن الحوت { وَهُوَ مَكْظُومٌ }.
