{ (5) ذلِكَ } اشارة الى ما ذكر من الأحكام { أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ } في أمره { يُكَفِّرُ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ } فانّ الحسنات يذهبن السيئات { وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً } بالمضاعفة. { (6) أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُمْ } اي مكاناً من سكناكم { مِنْ وُجْدِكُمْ } من وسعكم { وَلاَ تُضَارُّوهُنَّ } في السّكنى { لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ } فتلجئوهن الى الخروج. في الكافي عن الصادق عليه السلام لا يضارّ الرجل امرأته اذا طلّقها فيضيّق عليها حتّى تنتقل قبل ان تنقضي عدّتها فانّ الله قد نهى عن ذلك ثم تلا هذه الآية { وَإِنْ كُنَّ أُوْلاَتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ } فيخرجن من العدّة القمّي قال المطلّقة التي للزوج عليها رجعة لها عليه سكنى ونفقة ما دامت في العدّة فان كانت حاملاً ينفق عليها حتى تضع حملها. وفي الكافي عن الباقر عليه السلام انّ المطلّقة ثلاثاً ليس لها نفقة على زوجها انّما هي التي لزوجها عليها رجعة. وفي التهذيب عن الصادق عليه السلام انّه سئل عن المطلّقة ثلاثاً الها النفقة والسّكنى قال احُبلى هي قيل لا قال فلا وفي معناه اخبار اخرى { فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ } بعد انقطاع علقة النّكاح { فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } على الارضاع { وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ } وليأتمر بعضكم بعضاً بجميل في الارضاع والاجر { وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ } تضايقتم { فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى } امرأة اخرى وفيه معاتبة للأمّ على المعاسرة. { (7) لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ } اي فلينفق كلّ من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه { لاَ يُكَلِّفُ اللَّهَُ نَفْساً إِلاَّ مَا أَتاها } الاّ وسعها وفيه تطييب لقلب المعسر { سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً } اي عاجلاً وآجلاً وهذا الحكم يجري في كلّ انفاق. ففي الكافي عن الصادق عليه السلام انّه سئل عن الرجل الموسر يتّخذ الثياب الكثيرة الجياد والطّيالسة والقمص الكثيرة يصون بعضها بعضاً يتجمّل بها يكون مسرفاً قال لا لأنّ الله يقول لينفق ذو سعة من سعته. وفيه والقمّي عنه عليه السلام في قوله ومن قدر عليه رزقه فلينفق ممّا آتاهُ قال ان انفق الرّجل على امرأته ما يقيم ظهرها مع كسوة والاّ فرّق بينهما. { (8) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ } اهل قرية { عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ } اعرضت عنه اعراض العاتي { فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً } بالاستقصاء والمناقشة { وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُكْراً } منكراً أو المراد امّا حساب الآخرة وعذابها وانّما عبّر بالماضي لتحقّقه وامّا استقصاء ذنوبهم وما اصيبوا به عاجلاً. { (9) فَذاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا } عقوبة كفرها ومعاصيها { وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً } لا ربح فيها اصلاً. { (10) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُوْلِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً }. { (11) رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ }.
