{ (1) يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيآءَ } القمّي نزلت في حاطب بن أبي بلتعة ولفظ الآية عامّ ومعناها خاصّ وكان سبب ان حاطب بن ابي بلتعه كان قد اسلم وهاجر الى المدينة وكان عياله بمكّة فكانت قريش تخاف ان يغزوهم رسول الله صلّى الله عليه وآله فصاروا الى عيال حاطب وسألوهم ان يكتبوا الى حاطب يسألوه عن خبر محمّد صلّى الله عليه وآله وهل يريد ان يغزوا مكّة فكتبوا الى حاطب يٍسألوه عن ذلك فكتب اليهم حاطب انّ رسول الله صلّى الله عليه وآله يريد ذلك ودفع ذلك الى امرأة تسمّى صفيّة فوضعته في قرونها ومرّت فنزل جبرئيل على رسول الله صلّى الله عليه وآله واخبره بذلك فبعث رسول الله صلّى الله عليه وآله امير المؤمنين عليه السلام والزبير بن العوام في طلبها فلحقاها فقال لها امير المؤمنين عليه السلام اين الكتاب فقالت ما معي شيء ففتّشوها فلم يجدوا معها شيئاً فقال الزبير ما نرى معها شيئاً فقال امير المؤمنين عليه السلام والله ما كذبنا على رسول الله صلّى الله عليه وآله ولا كذب رسول الله صلّى الله عليه وآله على جبرئيل ولا كذب جبرئيل على الله جلّ ثناؤه والله لئن لم تظهري الكتاب لاردّنّ رأسك الى رسول الله صلّى الله عليه وآله فقالت تنحّيا عنّي حتى اخرجه فأخرجت الكتاب من قرونها فأخذه امير المؤمنين عليه السلام وجاء به الى رسول الله صلّى الله عليه وآله فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله يا حاطب ما هذا فقال حاطب والله يا رسول الله ما نافقت ولا غيرت ولا بدّلت وانّي اشهد ان لا إله إِلاَّ الله وانّك رسول الله حقّاً ولكن اهلي وعيالي كتبوا اليّ بحُسن صنع قريش اليهم فاحببت ان اجازي قريشاً بحسن معاشرتهم فأنزل الله عزّ وجلّ على رسوله يا ايّها الذين آمنوا الآية { تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ } تفضون اليهم المودّة بالمكاتبة والباء مزيدة { وَقَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْْ } اي من مكّة { أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ } بسبب ايمانكم { إِنْ كُنتُمْ خَرَجْتُمْ } من اوطانكم { جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضاتِي } جواب الشرط محذوف دلّ عليه لا تتّخذوا { تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وََأنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَما أَعْلَنتُمْ } اي منكم او اعلم مضارع والباء مزيدة { وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ } اي يفعل الاتّخاذ { فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ } اخطأه. { (2) إِنْ يَثْقَفُوكُمْ } يظفروا بكم { يَكُونُوا لَكُمْ َأَعْدَاءً } ولا ينفعكم المودّة اليهم { وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ } ما يسوءكم كالقتل والشتم { وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ } وتمنّوا ارتدادكم ومجيئه وحده بلفظ الماضي للاشعار بأنّهم ودّوا ذلك قبل كلّ شيء وانّ ودّهم حاصل وان لم يثقفوكم.
