{ (15) أَفَعَيينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ } افعجزنا عن الابداء حتّى نعجز عن الاعادة { بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍِ جَدِيدٍ } اي هم لا ينكرون قدرتنا عن الخلق الاوّل بل هم في خلط وشبهة في خلق مستأنف لما فيه من مخالفة العادة والتنكير للتعظيم والاشعار بانّه على وجه غير متعارف ولا معتاد في التوحيد عن الباقر عليه السلام انّه سئل عن هذه الآية فقال تأويل ذلك انّ الله تعالى اذا افنى هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنّة الجنّة واهل النار النار جدّد الله عالماً غير هذا العالم وجدّد خلقاً من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحّدونه وخلق لهم ارضاً غير هذه الأرض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلّهم لعلّك ترى انّ الله انّما خلق هذا العالم الواحد وترى انّ الله لم يخلق بشراً غيركم بلى والله لقد خلق الف الف عالم والف الف آدم انت في آخر تلك العوالم واولئك الآدميّين. وفي الخصال والعيّاشي عنه عليه السلام ما يقرب منه وقد مضى في سورة ابراهيم عليه السلام. { (16) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ } ما تحدث به نفسه وهو ما يخطر بالبال والوسوسة الصوت الخفيّ { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } الحبل العرق فاضافته للبيان والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدّمها متّصلان بالوتين يردان اليه من الرأس وحبل الوريد مثل في القرب. { (17) إِذْ يَتَلّقى المُتَلَقِّيانِ } اذ يتلقّى الحفيظان ما يتلفّظ به وفيه اشعار بأنّه غنيّ عن استحفاظ الملكين فانّه اعلم منهما ومطّلع على ما يخفى عليهما لأنّه اقرب اليه منهما ولكنّه لحكمة اقتضته من تشديد في تثبّط العبد عن المعصية وتأكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام الحجّة يوم يقوم الاشهاد { عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشّمالِ قعِيدٌ }. { (18) مَا يَلفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ } ملك يرقب عمله { عَتِيدٌ } معدّ حاضر. في الكافي عن الصادق عليه السلام قال ما من قلب الاّ وله اذنان على احديهما ملك مرشد وعلى الاخرى شيطان مفتن هذا يأمره وهذا يزجره الشيطان يأمره بالمعاصي والملك يزجره عنها وقوله تعالى { عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ الاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌُ عَتِيدٌ }. وفي الجوامع عن النبيّ صلّى الله عليه وآله قال كاتب الحسنات على يمين الرجل وكاتب السيئات على شماله وصاحب اليمين امير على صاحب الشمال فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشراً واذا عمل سيّئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعلّه يسبّح او يستغفر. وفي الكافي عن الصادق عليه السلام عنه صلّى الله عليه وآله ما يقرب منه ويستفاد منه انّ كليهما ملكان كاتبان فلعلّ الكاتبين غير الآمر والزاجر.
