{ (6) وَإِذَا حُشِرَ النّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَآءً } يضرّونهم ولا ينفعونهم { وَكَانُوا بِعِبادَتِهِمْ كَافِرِينَ } كلّ من الضميرين ذو وجهين. { (7) وَإِذَا تُتْلى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ } لأجله وفي شأنه { لَمّا جَآءَهُمْ هذَا سِحْرٌ مُبِينٌ } ظاهر بطلانه. { (8) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ } اضراب عن ذكر تسميتهم ايّاه سحراً الى ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعجيب { قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ } على الفرض { فَلاَ تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً } اي ان عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون على دفع شيء منها فكيف اجترىء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقّع نفع ولا دفع ضرّ من قبلكم { هُوَ أَعْلَمُ بِما تُفِيضُونَ فِيهِ } تندفعون فيه من القدح في آياته { كَفَى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ } يشهد لي بالبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم { وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وآمن واشعار بحلم الله عنهم مع جرأتهم قد سبق من العيون حديث في شأن نزول هذه الآية في سورة الشورى عند قوله تعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. { (9) قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ } بديعاً منهم ادعوكم الى ما لم يدعوا اليه واقدر على ما لم يقدروا عليه { وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلاَ بِكُمْ } في الدارين على التفصيل اذ لا علم لي بالغيب وقد سبق في هذه الآية من الاحتجاج حديث في المقدّمة السادسة { إِنْ أَتَّبعُ إلاَّ مَا يُوحى إِلَيَّ } لا اتجاوزه { وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ } عن عقاب الله { مُبِينٌ } يبيّن الانذار عن العواقب بالشواهد المبينّة والمعجزات المصدّقة. { (10) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ } اي القرآن { وَكَفَرتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ } قيل هو عبد الله بن سلام وقيل موسى عليه السلام وشهادته ما في التوارة من نعت الرسول صلّى الله عليه وآله { عَلَى مِثْلِهِ } ممّا في التوراة من المعاني المصدقة له المطابقة عليه { فَآمَنَ } اي بالقرآن لمّا رآه من جنس الوحي مطابقاً للحقّ { وَاسْتَكْبَرْتُمْ } عنِ الايمان { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَالِمِينَ } استيناف مشعر بأنّ كفرهم به لضلالهم المسبّب عن ظلمهم ودليل على الجواب المحذوف اي ألستم ظالمين. { (11) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا } لاجلهم { لَوْ كَانَ خَيْراً } اي الايمان او ما جاء به محمد صلّى الله عليه وآله { مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ } وهم فقراء وموال ودعاة { وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذَا إِفْكٌ } كذب { قَدِيمٌ } وهو كقولهم اساطير الأوّلين. { (12) وَمِنْ قَبْلِهِ } ومن قبل القرآن { كِتَابُ مُوسَى إِماماً وَرَحْمَةً وَهذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ } لكتاب موسى { لِسَاناً عَرَبِيّاً لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا } وقرىء بالتّاء { وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ }. { (13) إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا } قيل اي جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهى العمل وثمّ للدلالة على تأخّر رتبة العمل وتوقّف اعتباره على التوحيد والقمّي قال استقاموا على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام وقد مرّ له بيان في حم السّجدة { فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ } من لحوق مكروه { وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } على فوات محبوب.
