{ (87) اللهُ لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنّكُمْ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدِيثاً } إنكار. { (88) فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ } فما لكم تفرقتم فيهم فرقتين ولم تتفقوا على كفرهم. في المجمع عن الباقر عليه السلام نزلت في قوم قدموا من مكة وأظهروا الإِسلام ثم رجعوا إلى مكة فأظهروا الشرك ثم سافروا إلى اليمامة فاختلف المسلمون في غزوهم لاختلافهم في اسلامهم وشركهم { وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ } ردّهم في الكفر بأن خذلهم فارتسكوا { بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللهُ } أن تجعلوه من المهتدين { وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً } إلى الهدى. { (89) وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا } وتمنوا أن تكفروا ككفرهم { فَتَكُونُونَ سَوَاءً } في الضلال في الكافي عن الصادق عليه السلام في حديث وان لشياطين الانس حيلة ومكراً وخدائع ووسوسة بعضهم إلى بعض يريدون ان استطاعوا أن يردوا أهل الحق عما أكرمهم الله به من النصرة في دين الله الذي لم يجعل الله شياطين الانس من أهله أرادة ان يستوي أعداء الله وأهل الحق في الشك والإِنكار والتكذيب فيكونون سواء كما وصف الله تعالى في كتابه ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءً { فَلاَ تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتّى يُهَاجِرُوا فِي سبيلِ اللهِ } فلا تتولوهم وان آمنوا حتى يهاجروا هجرة صحيحة هي لله لا لغرض من أغراض الدنيا { فَإِنْ تَوَلّوْا } عن الإِيمان المصاحب للهجرة المستقيمة { فَخُذُوهُمْ واقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُمُوهُمْ } كسائر الكفرة { وَلاَ تَتّخِذُوا مِنْهُمْ وَليّاً وَلاَ نَصِيراً } أي جانبوهم رأساً ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة. { (90) إلاَّ الّذِينَ يَصِلُونَ إلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ } استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم أي الا الذين ينتهون إلى قوم عاهدوكم عهداً ويفارقون محاربتكم. في المجمع عن الباقر عليه السلام هو هلال بن عويم الأسلمي واثق عن قومه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وقال في موادعته على أن لا نحيف يا محمد من أتانا ولا تحيف من أتاك فنهى الله سبحانه أن يعرض لأحد عهد اليهم { أَوْ جَاؤُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ } ضاقت. العياشي عن الصادق عليه السلام هو الضيق { أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ }. في الكافي عن الصادق عليه السلام نزلت في بني مدلج جاؤوا إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم فقالوا انا قد حصرت صدورنا أن نشهد انك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم فلسنا معك ولا مع قومنا عليك فواعدهم إلى أن يفرغ من العرب ثم يدعوهم فإن أجابوا والا قاتلهم. القمّي في قوله عز وجل ودوا لو تكفرون كما كفروا إلى آخر الآية نزلت في أشجع وبني ضمرة وكان خبرهم أنه لما خرج رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم إلى بدر لموعد مر قريباً من بلادهم وقد كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم صادر بني ضمرة ووادعهم قبل ذلك فقال أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله هذا بنو ضمرة قريباً منا ونخاف أن يخالفونا إلى المدينة أو يعينوا علينا قريشاً فلو بدأنا بهم فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم كلا إنهم أبر العرب بالوالدين وأوصلهم للرحم وأوفاهم بالعهد وكان أشجع بلادهم قريباً من بلاد بني ضمرة وهم بطن من كنانة وكانت أشجع بينهم وبين بني ضمرة حلف بالمراعاة والأمان فأجدبت بلاد أشجع وأخصبت بني ضمرة فصارت أشجع إلى بلاد بني ضمرة فلما بلغ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم مسيرهم إلى بني ضمرة تهيأ للمصير إلى أشجع فيغزوهم للموادعة التي كانت بينه وبين بني ضمرة فأنزل الله ودوا لم تكفرون كما كفروا الآية.
