{ (36) وَمَا كَانَ } ما صحّ { لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهَ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ تَكُونَ } وقرء بالياء { لَهُمُ الْخِيرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ } ان يختاروا من امرهم شيئاً بل يجب عليهم ان يجعلوا اختيارهم تبعاً لاختيار الله ورسوله والخيرة ما يتخيّر وقد مرّ في هذه الآية حديث في سورة القصص { وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا } القمّي عن الباقر عليه السلام وذلك انّ رسول الله صلّى الله عليه وآله خطب على زيد بن حارثة زينب بنت جحش الاسديّة من بني اسد بن خزيمة وهي بنت عمّة النبيّ صلّى الله عليه وآله فقالت يا رسول الله حتّى اوامر نفسي فأنزل الله عزّ وجلّ { وما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ } الآية فقالت يا رسول الله أمري بيدك فزوّجها ايّاه الحديث ويأتي تمامه عن قريب. { (37) وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِى أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ } بالإِسلام { وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ } بالعتق وهو زيد ابن حارثة { أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ } زينب { وَاتّقِ اللهَ } في امرها فلا تطلّقها { وَتُخْفِى فِى نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ } وهو انها ستكون من ازواجه وانّ زيداً سيطلّقها { وَتَخْشَى النَّاسَ } تعييرهم ايّاك به { وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ } ان كان فيه ما يخشى. في المجمع عن السجّاد عليه السلام انّ الذي اخفاه في نفسه هو انّ الله سبحانه اعلمه انّها ستكون من ازواجه وانّ زيداً سيطلّقها فلمّا جاء زيد وقال له اريد ان اطلّق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحانه لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انّها ستكون من ازواجك { فَلَمّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا } حاجة بحيث ملّها ولم يبق له فيها حاجة وطلّقها وانقضت عدّتها { زَوَّجْنَاكَهَا } وقرء في الشواذ زوّجتكها وفي الجوامع انّها قراءة اهل البيت عليهم السلام قال: قال الصادق عليه السلام ما قرأتها على ابي الاّ كذلك الى ان قال وما قرء عليّ عليه السلام على النبيّ صلّى الله عليه وآله الاّ كذلك قال وروي انّ زينب كانت تقول للنبيّ صلّى الله عليه وآله انّي لأدِلُّ عليك بثلث ما من نسائك امرأة تدلّ بهنّ جدّي وجدّك واحد وزوّجنيك الله والسّفير جبرئيل { لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا } علّة للتزويج { وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً } { (38) مَا كَانَ عَلَى النَبِىِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللهُ } تمّ { لَهُ } وقدّر. القمّي عن الباقر عليه السلام في تمام الحديث السابق قال فزوّجها ايّاه فمكث عند زيد ما شاء الله ثم انّهما تشاجرا في شيء الى رسول الله صلّى الله عليه وآله فنظر إليها رسول الله صلّى الله عليه وآله فأعجبته فقال زيد يا رسول الله أتأذن لي في طلاقها فان فيها كبراً وانها لتؤذيني بلسانها فقال رسول الله (ص) اتّق الله وامسك عليك زوجك وأحسن إليها ثم ان زيداً طلّقها وانقضت عدّتها فأنزل الله عزّ وجلّ نكاحها على رسوله.
