{ (189) وَلِلّهِ مُلْكُ السّمَوَاتِ وَالأَرْضِ } فهو يملك أمرهم { وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } فيقدر على عقابهم. { (190) إِنَّ فِي خَلْقِ السّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللّيْلِ والنّهَارِ لآيَاتٍ لأُوْلِي الأَلْبَابِ } لدلائل واضحة على التوحيد وكمال علمه سبحانه وحكمته ونفاذ قدرته ومشيته لذوي العقول الخالصة عن شوائب الحس والوهم. { (191) الّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ } في جميع الأحوال وعلى جميع الهيئات { قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ }. عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم " من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله ". وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله " من أكثر ذكر الله تعالى أحبه الله ". وفيه والعياشي عن الباقر عليه السلام في قوله الذين يذكرون الله قياماً، قال الصحيح يصلي قائماً والمريض يصلي جالساً وعلى جنوبهم الذي يكون أضعف من المريض الذي يصلي جالساً. وفي الأمالي والعياشي عنه عليه السلام " لا يزال المؤمن في صلاة ما كان في ذكر الله قائماً أو جالساً أو مضطجعاً ان الله يقول الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم " { وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السّمَوَاتِ وَالأَرْضِ } ويعتبرون بهما. في الكافي عن الصادق عليه السلام أفضل العبادات ادمان التفكر في الله وفي قدرته. وعنه قال كان أمير المؤمنين يقول نبه في التفكر قلبك وجاف عن الليل جنبك واتق الله ربك. وعن الرضا عليه السلام ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم انما العبادة التفكر في أمر الله. وعن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم " تفكر ساعة خير من قيام ليلة، وفي رواية من عبادة سنة، وفي أخرى ستين سنة " وإنما اختلف لاختلاف مراتب التفكر ودرجات المتفكرين وأنواع المتفكر فيه { رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا } الخلق { بَاطِلاً } عبثاً ضائعاً من غير حكمة يعني يقولون ذلك { سُبْحَانَكَ } تنزيهاً لك من العبث وخلق الباطل وهو اعتراض { فَقِنَا عَذَابَ النّارِ } للاخلال بالنظر فيه والقيام بما يقتضيه. { (192) رَبّنَا إِنّكَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا للظّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ } وضع المظهر موضع المضمر للدلالة على أن ظلمهم صار سبباً لإِدخالهم النار وانقطاع النصرة عنهم في الخلاص منها. العياشي عن الباقر عليه السلام ما لهم من أئمة يسمونهم بأسمائهم. { (193) رَبّنَا إنّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً } هو الرسول وقيل القرآن { يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا } كبائرنا فانها ذات تبعات وأذناب { وَكَفِّرْ عَنّا سَيِّئَاتِنَا } صغائرنا فانها مستقبحة ولكنها مكفرة عن مجتنب الكبائر { وَتَوَفّنَا مَعَ الأَبْرَارِ } مخصوصين بصحبتهم معدودين في زمرتهم. { (194) رَبّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتّنَا عَلَى رُسُلِكَ } أي على ألسنتهم وإنما سألوا ما وعدوا مع أنه لا يخلف الله وعده تعبداً واستكانة ومخافة أن يكونوا مقصرين في الإِمتثال { وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ } بأن تعصمنا عما يقتضي الخزي { إنّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ } باثابة المؤمن واجابة الداعي وتكرير ربنا للمبالغة في الإِبتهال والدلالة على استقلال المطالب وعلو شأنها، روي من حزنه أمر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف.
