{ (46) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا } اي ازلناه بايقاع الشّعاع موقعه لمّا عبّر عن احداثه بالمدّ بمعنى التّيسير عبّر عن ازالته بالقبض إلى نفسه الذي هو في معنى الكفّ { قَبْضًا يَسِيرًا } قليلاً قليلاً حسبما ترتفع الشمس لتنتظم بذلك مصالح الكون ويتحصّل به ما لا يحصى من منافع الخلق. { (47) وَهُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا } شبّه ظلامه باللّباس في ستره { وَالنَّوْمَ سُبَاتًا } راحة للابدان بقطع المشاغل واصل السّبت القطع { وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا } ذا نشور اي انتشار ينتشر فيه الناس وفيه اشارة الى انّ النوم واليقظة انموذج للموت والنشور. وفي الحديث النبويّ " كما تنامون تموتون وكما تستيقظون تبعثون ". { (48) وَهُوَ الَّذِى أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا } اي ناشرات للسّحاب او مبشّرات على اختلاف القرّاء كما مضى في سورة الاعراف { بَيْنَ يَدَي رَحْمَتِهِ } يعني قدّام المطر { وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا } مطهّرًا أو بليغاً في الطهارة وصفه به اشعاراً بالنّعمة فيه وتتميماً للمنّة فيما بعده فانّ الماء الطّهور أهنأ وانفع مما خالطه ما يزيل طهوريّته. { (49) لِنُحْيِىَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا } بالنبات وتذكر ميتاً لأنّ البلدة في معنى البلد { وَنُسْقِيَهِ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِىَّ كَثِيرًا }. { (50) وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ } قيل صرّفنا هذا القول بين الناس في القرآن وساير الكتب او المطر بينهم في البلدان المختلفة في الأوقات المتغايرة والصفات المتفاوتة من وابل وطل وغيرهما. وفي الفقيه عن النبي صلّى الله عليه وآله قال ما اتى على اهل الدنيا يوم واحد منذ خلقها الله عزّ وجلّ الاّ والسماء فيها يمطر فيجعل الله ذلك حيث يشاء { لِيَذَّكَّرُوا } ليتفكّروا ويعرفوا كمال القدرة وحقّ النعمة في ذلك ويقوموا بشكره ويعتبروا بالصرف عنهم واليهم { فَأَبَى أَكْثَرُ النّاسِ إِلاّ كُفُورًا } الاّ كفران النعمة وقلّة الاكتراث لها وجحودها بأن يقولوا أمطرنا نبؤ كذا من غير ان يروه من الله ويجعلوا الانوار وسايط مسخّرات. { (51) وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِى كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا } نبيّاً ينذر اهلها فيخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الامر عليك اجلالاً لك وتعظيماً لشأنك وتفضيلاً لك على سائر الرّسل فقابل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدّعوة واظهار الحق. { (52) فَلاَ تُطِعِ الْكَافِرِينَ } فيما يريدونك عليه وهو تهييج له وللمؤمنين { وَجَاهِدْهُمْ بِهِ } بالقرآن أو تبرك طاعتهم { جِهَادًا كَبِيرًا } يعني انّهم يجتهدون في ابطال حقّك فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم فانّ مجاهدة السّفهاء بالحجج اكبر من مجاهدة الأعداء بالسّيف. { (53) وَهُوَ الَّذِى مَرَجَ البَحْرَيْنِ } خلاّهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابّته اذا خلاها { هذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ } بليغ العذوبة { وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ } بليغ الملوحة. في الكافي عنهما عليهما السلام انّ الله جلّ وعزّ عرض ولايتنا على المياه فما قبل ولايتنا عذب وطاب وما جحد ولايتنا جعله الله مرّاً وملحاً اجاجاً { وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا } حاجزاً من قدرته { وَحِجْرًا مَحْجُورًا } قيل تنافراً بليغاً او حدّاً محدوداً وذلك كدجلة تدخل البحر فتشقّه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغيّر طعمها، والقمّي يقول حراماً محرّماً ان يغيّر واحد منهما طعم الآخر.
