{ (71) ويَعْبُدُون مِنْ دُونِ اللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً } حجّة تدلّ على جواز عبادته { وَما لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَما لِلظّالِمِينَ مِن نَصِيرٍ } { (72) وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا } من القرآن { بَيِّناتٍ } واضحات الدّلالة على العقايد الحقّة والاحكام الالهيّة { تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ } الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا وهذا منتهى الجهالة { يَكادُونَ يَسْطَونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهمْ آياتِنَا } يثبون ويبطشون بهم { قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِن ذلِكُمُ } من غيظكم على التالين وضجركم ممّا تلوا عليكم { النَّارُ وَعَدَهَا اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرٌ } النار. { (73) يا أَيها النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ } استماع تدبّر وتفكّر { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُون َمِن دُونِ اللهِ } يعني الأصنام { لَن يَخْلُقُوا ذُباباً } لا يقدرون على قلقه مع صغره { وَلَوْ اجْتَمَعُوا لَهُ } ولو تعاونوا على خلقه { وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ } فكيف يكونون آلِهة قادرين على المقدورات كلّها. في الكافي عن الصادق عليه السلام قال كانت قريش تلطخ الاصنام التي كانت حول الكعبة بالمسْك والعنبر وكان يغوث قبال الباب ويعوق عن يمين الكعبة ونسر عن يسارها وكانوا اذا دخلوا خرّوا سجّداً ليغوث ولا ينحتون ثم يستديرون بحيالهم الى يعوق ثمّ يستديرون عن يسارها بحيالهم الى نسر ثم يلبّون فيقولون لبّيك اللّهم لبّيك لبّيك لا شريك لك الاّ شريك هو لك تملكه وما ملك قال فبعث الله ذباباً اخضر له اربعة اجنحة فَلمْ يبق من ذلك المسْك والعنبر شيئاً الاّ اكله فأنزل الله عزّ وجلّ يا ايّها الناس ضُرِبَ مَثَلٌ الآية. { (74) ما قَدَّرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ } ما عرفوه حقّ معرفته حيث اشركوا به وسمّوا باسمه ما هو ابعد الأشياء عنه مناسبة وقد مرّ حديث فيه في سورة الأنعام ويأتي الحديث في تفسيره في سورة الزّمر ان شاء الله { إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌ عَزِيزٌ } لا يغلبه شيء { (75) اللهُ يَصْطَفِي } يختار { مِنَ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً } سفرة يتوسطون بينه وبين الأنبياء بالوحي. القمّي وهم جبرئيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل { وَمِنَ النّاسِ } اي رسلاً يدعون سائرهم الى الحقّ ويبلّغون اليهم ما نزل عليهم. القمّي هم الأنبياء والأوصياء فمن الأنبياء نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليه وآله وعليهم السلام ومن هؤلا الخمسة محمّد صلّى الله عليه وآله ومن الأوصياء عليّ والأئمّة عليهم السلام قال وفيه تأويل غير هذا { إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصيرٌ } { (76) يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ } عالم بما وقع وما سيقع { وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ } كلها. { (77) يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا واعْبُدُوا رَبَّكُمْ } بساير ما تعبّدكم به { وَأَفْعَلُوا الْخَيْرَ } وتحروا ما هو خير واصلح فيما تأتون وتذرون كنوافل الطّاعات وصلة الأرحام ومكارم الأخلاق { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } في الكافي عن الصادق عليه السلام انّ الله تبارك وتعالى فرض الايمان على جوارح ابن آدم وقسّمه عليها وفرّقه فيها وفرض على الوجه السجود له باللّيل والنهار في مواقيت الصلاة فقال يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وهذه فريضة جامعة على الوجه واليدين والرّجلين.
