{ (12) يَدْعُوا مِن دُونِ اللهِ ما لا يَضُرُّهُ وَما لا يَنفَعُهُ } قال عليه السلام ينقلب مشركاً يدعوا غير الله ويعبد غيره فمنهم من يعرف فيدخل الايمان قلبه فيؤمن ويصدّق ويزول عن منزلته من الشكّ الى الايمان ومنهم من يثبت على شكّه ومنهم من ينقلب على الشرك. والقمّي عن الصادق عليه السلام مثله من دون تفسيري الخير والفتنة { ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ } عن المقصد. { (13) يَدْعُوا لَمَن ضَرُّهُ } بكونه معبوداً لأنّه يوجب القتل في الدّنيا والعذاب في الآخرة { أَقْرَبُ مِن نَفْعِهِ } الّذي يتوقع بعبادته وهو الشفاعة والتوسّل بها الى الله { لَبِئْسَ الْمَوْلىَ } الناصر { وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ } الصاحب. { (14) إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأَنْهَارُ إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُريدُ } من اثابة الموحد الصالح وعقاب المشرك لا دافع له ولا مانع. { (15) مَن كانَ يَظُنُّ أَن لَن يَنصُرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ } وقرء بكسر اللاّم { فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ } قيل معناه انّ الله ناصر رسوله في الدنيا والآخرة فمن كان يظّن خلاف ذلك ويتوقعه من غيظه او جزعه فليستقص في ازالة غيظه او جزعه بأن يفعل كما يفعله الممتلي غضباً او المبالغ جزعاً حتى يمدّ حبلاً الى سماء بيته فيختنق من قطع اذا اختنق فان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه او فليمدد حبلاً الى سماء الدنيا ثم ليقطع به المسافة حتّى يبلغ عنانه فيجتهد في دفع نصره وقيل المراد بالنصر الرزق والضمير لمن. والقمّي الظنّ في كتاب الله على وجهين ظنّ يقين وظنّ شكّ فهذا ظنّ شكّ قال من شكّ انّ الله عزّ وجلّ لم ينصر رسوله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب الى السماء اي يجعل بينه وبين الله دليلاً وقال الله تعالى ثم ليقطع اي يميّز والدليل على انّ السبب هو الدليل قول الله عزّ وجلّ في سورة الكهف{ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً * فَأَتْبَعَ سَبَباً } [الكهف: 84ـ85] اي دليلاً وقال ثُمّ ليَقْطَعَ اي يميز والدليل على انّ القطع هو التميز قوله تعالى{ وَقَطَّعْنَاهُمُ ٱثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً } [الأعراف: 160] اي ميّزناهم { فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغِيظُ } اي حيلته والدليل على انّ الكيد هو الحيلة قوله تعالى وَ{ كَذٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ } [يوسف: 76] اي احتلنا له حتّى حبس اخاه وقوله يحكي قول فرعون{ فَأَجْمِعُواْ كَيْدَكُمْ } [طه: 64] اي حيلتكم قال فاذا وضع لنفسه سبباً وميّز له على الحقّ فامّا العامة فانّهم رووا في ذلك انّه من لم يصدّق بما قال الله عزّ وجلّ فليلق حبلاً الى سقف البيت ثم ليختنق.
