{ (232) وَإِذَا طَلّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ } انقضت عدّتهن { فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ } لا تمنعوهن ظلماً عن التزج قيل هذا إما أن يكون خطاباً للأزواج الذين يعضلون نسائهم بعد انقضاء العدة ظلماً لا يتركونهن يتزوجن مَن شئن من الأزواج وأما أن يكون خطاباً للأولياء في عضلهن أن يرجعن إلى أزواجهن أو لهما جميعاً أو للناس كلهم والعضل الحبس والتضييق { إذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم } إذ تراضى الخطاب والنساء { بِالْمَعْرُوفِ } بما يحسن في الدين والمروّة من الشرائط { ذَلِكَ } الذي سبق من الأمر والنهي { يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللهِ والْيَومِ الآخِرِ } لأنه المتعظ به والمنتفع { ذَلِكُمْ } العمل بما ذكره { أَزْكَى لَكُمْ } أنفع { وَأَطْهَرُ } من دنس الآثام { وَاللهُ يَعْلَمُ } ما فيه النفع والصلاح لكم { وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } لقصور علمكم. { (233) وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ } خبر في معنى الأمر المؤكد والوالدات تعم المطلقات وغيرهن. وقيل بل يختص بهن إذ الكلام فيهن. وفي الكافي عن الصادق عليه السلام لا تجبر الحرة على ارضاع الولد وتجبر أم الولد. أقول: فيحتمل أن يكون معنى الآية أن الارضاع حقهن لا يمنعن منه إن أردنه فعن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم " ليس للصبي لبن خير من لبن أمه ". وفي الكافي والفقيه عن أمير المؤمنين عليه السلام ما من لبن رضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أمّه قيل وقد يجب عليهن كما إذا لم يرتضع إلا من أمه أو لا يعيش إلا بلبنها أو لا يوجد غيرها { حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ } تامّين أكده به لأنه مما يتسامح فيه { لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرِّضَاعَةَ } هذا الحكم لمن أراد اتمام الرضاع أو متعلق بيرضعن أي لأجل أزواجهن فان نفقة الولد على والده وفيه تحديد لأقصى مدة الرضاع وتجويز للنقص عنه { وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ } الذي ولد له وهو الوالد فيه إشارة إلى أن الولد للأب ولهذا ينسب إليه وإنما لم يقل على الزوج لأنه قد يكون غير الزوج كالمطلق وللتنبيه على المعنى المقتضي لوجوب الارضاع ومؤن المرضعة على الأب { رِزْقُهُنَّ } مأكولهن { وَكِسْوَتُهُنَّ } إذا أرضعن ولده { بِالْمَعْرُوفِ } بما يعرفه أهل العرف { لاَ تُكَلّفُ نَفْسٌ إلاَّ وُسْعَهَا } تعليل لإِيجاب المؤن والتقييد بالمعروف وما بعده تفصيل له وتقرير أي لا يكلف كل منها الآخر ما ليس في وسعه ولا يضاره بسبب الولد { لاَ تُضَارَّ وَالِدَةٌ } زوجها { بِوَلَدِهَا } بسبب ولدها بأن تترك ارضاعه تعنّتاً أو غيظاً على أبيه وسيما بعدما ألفها الولد أو تطلب منه ما ليس بمعروف أو تشغل قلبه في شأن الولد أو تمنع نفسها منه خوف الحمل لئلا يضر بالمرتضع { وَلاَ مَوْلُولدٌ لَهُ } أي لا يضار المولود له أيضاً أمرأته { بِوَلَدِهِ } بسبب ولده بأن ينزعه منها ويمنعها عن ارضاعه ان ارادته وسيّما بعدما ألفها الولد أو يكرهها عليه أو يمنعها شيئاً مما وجب عليه أو يترك جماعها خوف الحمل اشفاقاً على المرتضع.
