{ (222) وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ } هو مصدر حاضت { قُلْ هُوَ أَذَىً } مستقذر يؤذي من يقربه نفرةً منه له { فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ } فاجتنبوا مجامعتهن في وقت الحيض { وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ } بالجماع { حَتَّى يَطْهُرْنَ } ينقطع الدم عنهن ومن قرأ يطّهّرن فانما هو من يتطهرن أي يغتسلن. في الكافي سئل عن الصادق عليه السلام ما يحل لصاحب المرأة الحائض منها فقال كل شيء ما عدا القبل بعينه. وفي رواية فليأتها حيث شاء ما اتّقى موضع الدم. والأخبار في هذا المعنى عنهم عليهم السلام كثيرة. { فَإِذا تَطَهّرْنَ } اغتسلن { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ } يعني فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله كذا عن الصادق عليه السلام كما يأتي، وأريد بحيث أمركم الله المأتي الذي أمركم به وحلّله لكم وإنما استفيد طلب الولد من لفظة من. وفي الكافي عن الصادق عليه السلام في المرأة ينقطع عنها دم الحيض في آخر أيامها قال إذا أصاب زوجها شبق فليأمرها فلتغسل فرجها ثم يمسها إن شاء قبل أن تغتسل. وفي رواية أخرى والغسل أحب إلي، وسئل عنه عليه السلام إذا تيممت من المحيض تحل لزوجها قال نعم يعني بعدما طهرت { إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التّوَّابِينَ } من الذنوب { وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } بالماء والمتنزهين عن الأقذار. وفي الكافي عن الصادق عليه السلام أن الله يحب العبد المفتن التواب ومن لا يكون ذلك منه كان أفضل. وعنه عليه السلام كان الناس يستنجون بالكرسف الأحجار ثم احدث الوضوء وهو خلق كريم فأمر به رسول الله صلّى الله عليه وآله وصنعه فأنزل الله في كتابه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. أقول: أراد بالوضوء الاستنجاء بالماء. وفي العلل والعياشي عنه عليه السلام قال كان الناس يستنجون بثلاثة أحجار لأنهم كانوا يأكلون البُسر فكانوا يبعرون بعراً فأكل رجل من الأنصار الدّبا فلان بطنه واستنجى بالماء فبعث النبي صلّى الله عليه وآله وسلم إليه قال فجاء الرجل وهو خائف أن يكون قد نزل فيه أمر يسوءه في استنجاءه بالماء فقال له هل عملت في يومك هذا شيئاً فقال يا رسول الله إني والله ما حملني على الاستنجاء بالماء إلا إني أكلت طعاماً فلان بطني فلم تغن عني الحجارة شيئاً فاستنجيت بالماء فقال رسول الله هنيئاً لك فان الله عز وجل قد أنزل فيك آية فابشر ان الله يحب التّوابين ويحب المتطهرين فكنت أنت أول من صنع هذا أوّل التوابين وأوّل المتطهرين. وفي رواية كان الرجل البراء بن معرور الأنصاري وأوردهما في الفقيه مرسلاً.. { (223) نِسَاءُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ } مواضع حرث لكم شبههن بها تشبيهاً لما يلقى في أرحامهن من النّطف بالبذور { فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } قيل أي من أي جهة شئتم.
