Altafsir.com - The Tafsirs - التفاسير
 

* تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق


{ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي ٱلْحَيَٰوةِ ٱلدُّنْيَا وَيُشْهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلْخِصَامِ } * { وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ ٱلْحَرْثَ وَٱلنَّسْلَ وَٱللَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلفَسَادَ } * { وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتْهُ ٱلْعِزَّةُ بِٱلإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ } * { وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ رَؤُوفٌ بِٱلْعِبَادِ } * { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱدْخُلُواْ فِي ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ ٱلشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ }

{ (204) وَمِنَ النّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ } يروقك ويعظم في قلبك { فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } باظهاره لك الدين والإسلام وتزيّنه بحضرتك بالورع والإِحسان { وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ } بأن يحلف لك بأنه مؤمن مخلص مصدّق لقوله بعمله { وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ } شديد العداوة والجدال للمسلمين.

القمّي نزلت في الثاني ويقال في معاوية.

والعيّاشي عن الصادق عليه السلام فلان وفلان.

أقول: تشمل عامة المنافقين وان نزلت خاصة.

{ (205) وَإِذا تَوَلَّى } ادبر وانصرف عنك قيل ملك الأمر وصار والياً { سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا } يعني بالكفر المخالف لما اظهر والظلم المباين لما وعد { وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ } الزّرع بأن يحرقه أو يفسده { وَالنّسْلَ } الذرية بأن يقتل الحيوان فيقطع نسله.

وفي المجمع والقمي عن الصادي عليه السلام الحرث في هذا الموضع الدين والنسل الناس.

وفي الكافي والعياشي عن أمير المؤمنين عليه السلام يهلك الحرث والنّسل بظلمه وسوء سيرته.

أقول: ومنه ان يمنع الله بشؤم ظلمه المطر فيهلك الحرث والنسل إلى غير ذلك من نتائج الظلم { وَاللهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ } لا يرتضيه ولا يترك العقوبة عليه.

{ (206) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتّقِ اللهَ } ودع سوء صنيعتك { أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ } حملته الأنفة وحميّة الجاهليّة على الاثم الذي يؤمر باتّقائه وألزمته ارتكابه لجاجاً من قولك أخذته بكذا إذا حملته عليه وألزمته إياه فيزداد إلى شره شراً ويضيف إلى ظلمه ظلماً { فَحَسْبُهُ جَهَنّمُ } كَفَتْه جزاء وعذاباً على سوء فعله { وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ } أي الفراش يمهَدها ويكون دائماً فيها كذا فسرت الآيات الثلاث.

في تفسير الإمام إلا ما نسب إلى غيره.

{ (207) وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي } يبيع { نَفْسَهُ } ببذلها لله { ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ } طلباً لرضاه فيعمل بطاعته ويأمر الناس بها روت العامة عن جماعة من الصحابة والتابعين.

والعياشي وعدة من أصحابنا عن أئمتنا في عدة أخبار أنها نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام حين بات على فراش النبي وهرب النبي صلّى الله عليه وآله وسلم إلى الغار.

وفي المجمع عن أمير المؤمنين عليه السلام ان المراد بالآية الرجل يقتل على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

أقول: يعني هي عامة وان نزلت خاصة.

وفي تفسير الإمام عليه السلام هؤلاء خيار أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم عذّبهم أهل مكة ليفتنوهم عن دينهم فمنهم بلال وصهيب وخباب وعمّار بن ياسر وأبوه { وَاللهُ رَؤُوف بِالْعِبَادِ } روي أنه لما نام على فراشه قام جبرائيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرائيل ينادي بخٍّ بَخٍّ من مثلك يا علي بن أبي طالب يباهي الله الملائكة بك.

وفي تفسير الإمام عليه السلام أما الطالبون لرضاء ربهم فيبلغهم أقصى أمانيهم ويزيدهم عليها ما لم يبلغه آمالهم وأما الفاجرون فيرفق بهم في دعوتهم إلى طاعته ولا يقطع ممن علم أنه سيتوب عن ذنبه عظيم كرامته.

السابقالتالي
2