{ (197) الْحَجُّ } يعني وقت إحرامه ومناسكه { أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ } وهي شوال وذو القعدة وذو الحجّة كذا عن الباقر والصادق عليهما الصلاة والسلام في عدة أخبار قالا عليهما السلام ليس لأحد ان يحج فيما سواهنّ ومن أحرم الحج في غير أشهر الحجّ فلا حجّ له { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ } في الكافي والعياشي قال الصادق عليه السلام الفرض التلبية والاشعار والتقليد فأيّ ذلك فعل فقد فرض الحج { فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ } وقرئ بالرفع والتنوين فيهما { وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ } في أيامه، في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام الرفث الجماع والفسوق الكذب والسباب والجدال قول الرجل لا والله وبلى والله، وزاد في الكافي وقال في الجدال شاة وفي الفسوق بقرة والرفث فساد الحج { وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ } حثّ على البر { وَتَزَوَّدُوا } لمعادكم التّقوى { فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التّقْوَى } قيل كانوا يحجّون من غير زاد فيكونون كلا على الناس فأمروا أن يتزوّدوا ويتّقوا الابرام والتثقيل على الناس { وَاتّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ } فان مقتضى اللبّ خشية الله عَقَبَ الحث على التقوى بأن يكون المقصود بها هو الله سبحانه والتبري عمّا سواه. { (198) لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا } في أن تطلبوا { فَضْلاً مِن رَبِّكُمْ } كانوا يتأثّمون بالتجارة في الحج فرفع عنهم الجناح في ذلك كذا في المجمع عنهم عليهم السلام وفي رواية فضلاً أي مغفرة. والعياشي عن الصادق (ع) فضلاً من ربّكم يعني الرزق إذا حل الرجل من إحرامه وقضى نسكه فليشتر وليبيع في الموسم { فَإِذا أَفَضْتُم } دفعتم أنفسكم بكثرة من أفاض الماء إذا صبّه بكثرة { منْ عَرَفَاتٍ } في تفسير الإمام ومضيتم إلى المزدلفة { فَاذْكُرُوا اللهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ } قال بنعمائه وآلائه والصلاة على سيد أنبيائه وعلى علي سيد أصفيائه { وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ } لدينه والإيمان برسوله وقيل أي اذكروه { ذكراً } حسناً كما هداكم هداية حسنة وقيل أي ذكراً يوازي هدايتكم إياه. أقول: ليس المراد بالكاف في مثل هذا الكلام التشبيه بل المراد به تعليل الطلب بوجود ما يقتضيه وان المطلوب ليس بغريب بل إن وقع فهو في موضعه والمعنى اذكروه بإزاء هدايته إياكم فانه هداكم فبالحري أن تذكروه وله نظائر كثيرة في الكلام ولكنه اشتبه على كثير من الأعلام { وَإِن كُنتُم } وإنّه كنتم { مِن قَبْلِهِ } من قبل الهدى { لَمِنَ الضَّالِينَ } الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه. وفي تفسير الامام: الضالين عن دينه قبل أن يهديكم لدينه. { (199) ثُمَّ أَفِيضُوا } ثم لتكن إفاضتكم { مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النّاسُ } قيل أي من عرفات. وفي المجمع عن الباقر (ع) كانت قريش وحلفاؤهم من الحمس لا يقفون مع الناس بعرفات ولا يفيضون منها ويقولون نحن أهل حرم الله تعالى فلا نخرج من الحرم فيقفون بالمشعر ويفيضون منه فأمرهم الله أن يقفوا بعرفات ويفيضوا منه.
