{ (104) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } العياشي عن أمير المؤمنين عليه السلام والسجّاد ليس في القرآن يا أيها الذين آمنوا الا وهي في التوراة يا أيها المساكين { لاَ تَقُولُوا رَاعِنَا } راع أحوالنا وراغبنا وتأن بنا فيما تلقينا حتى نفهمه وذلك لأن اليهود لما سمعوا المسلمين يخاطبون رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم بقولهم راعنا وكان راعنا في لغتهم سبّاً بمعنى اسمع لا سمعت قال بعضهم لبعض لو كنا نشتم محمداً صلّى الله عليه وآله وسلم إلى الآن سرّاً فتعالوا الآن نشتمه جهراً فكانوا يقولون له راعنا يريدون شتمه ففطن لذلك سعد بن معاذ الأنصاري فلعنهم وأوعدهم بضرب أعناقهم لو سمعها منهم فنزلت { وَقُولُوا انْظُرْنَا } انظر إلينا { وَاسْمَعُوا } إذا قال لكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قولا وأطيعوا { وَلِلْكَافِرِينَ } الشاتمين { عَذَابٌ أَلِيْمٌ }. { (105) مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ } آية بيّنة وحجّة معجزة لنبوة محمد صلّى الله عليه وآله وشرفه وشرف أهل بيته { وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ } توفيقه لدين الإسلام وموالاة محمد صلّى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام { مَنْ يَشَاءُ } ، وفي المجمع عن أمير المؤمنين والباقر عليهما السلام يعني بنبوته { وَاللهُ ذُو الفَضْلِ الْعَظِيمِ } يعني على من وفّقه لدينه وموالاتهما. أقول: أو يختاره لنبوته أو ما يشملهما وغيرهما. { (106) ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ } بأن نرفع حكمها، وقرأ بعضهم بضم النون وكسر السين { أَوْ نُنْسِهَا } بأن نرفع رسمها ونبلي عن القلوب حفظها وعن قلبك يا محمد كما قال:{ سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَىٰ * إِلاَّ مَا شَآءَ ٱللَّهُ } [الأعلى: 6-7] أن ينسيك فرفع عن قلبك ذكره وقرئ ننساها بفتح النون واثبات الألف { نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا } بما هو أعظم لثوابكم واجل لصلاحكم { أَوْ مِثْلَها } من الصلاح يعني إنا لا ننسخ ولا نبدّل الا وغرضنا في ذلك مصالحكم. أقول: وذلك لأن المصالح تختلف باختلاف الأعصار والأشخاص فان النافع في عصر وبالنسبة إلى شخص قد يضرّ في غير ذلك العصر وفي غير ذلك الشخص، ويأتي بيان ذلك مفصلاً من كلام المعصوم عليه السلام في تفسير آيات القبلة ان شاء الله، قيل أنها نزلت حين قالوا ان محمداً صلّى الله عليه وآله وسلم يأمر بأمر ثم ينهى عنه ويأمر بخلافه. { أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } يقدر على النّسخ والتبديل لمصالحكم ومنافعكم. { (107) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السّماوَاتِ والأَرْضِ } وهو العالم بتدبيرها ومصالحها فهو يدبّركم بعلمه { وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ } يلي صلاحكم إذ كان العالم بالمصالح هو دون غيره { وَلا نَصِيرٍ } ولا لكم من ناصر ينصركم من مكروه إن اراد إنزاله بكم أو عقاب إن أراد إحلاله بكم.
