{ (61) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ مَا لَكُم مِّنْ إِلهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ } هو كوّنكم منها لا غيره فانّه خلق آدم وموادّ النطف التي خلق نسله منها من التّراب { وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا } استبقاكم من العمر أو أمركم بعمارتها { فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ } منكم { مُّجِيبٌ } لمن دعاه. { (62) قَالُواْ يَا صَالِحُ قَدْ كُُنتَ فِينَا مَرْجُوّاً قَبْلَ هذَآ } نرجو منك الخير لما كانت يلوح منك من مخايلة فكنّا نسترشدكَ في تدابيرنا ونشاورك في أمورنا فالآن انقطع رجاؤنا عنك وعلمنا أن لا خير فيك { أَتَنْهَانَآ أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إلَيْهِ } من التّوحيد والتَّبري عن الأوثانِ { مُرِيبٍ } موقع في الرّيبة أو ذي ريبة. { (63) قَالَ يَا قَوْمِ أرَءَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي } بيان وبصيرة { وَأَتانِي مِنْهُ رَحْمَةً } نبوة { فَمَن يَنصُرُنِي مِنَ اللهِ } فمن يمنعني من عذابه { إِنْ عَصَيْتُهُ } في تبليغ رسالته والنهي عن الإِشراك به { فَمَا تزِيدُونَنِي } اذاً باستتباعكم إيّاي { غَيْرَ تَخْسِيرٍ } غير أن انسبكم الى الخسران أو غير أن تخسروني بابطال ما منحني الله به. { (64) وَيَا قَوْمِ هذِهِ نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ ءَايَةً فَذَرُوهَا تَأكُلُ فِي أرْضِ اللهِ } ترع نباتها وتشرب ماءها { وَلاَ تَمْسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ } عاجلٌ. { (65) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ } عيشوا في منازلكم أو بلدكم { ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ } ثم تهلكون { وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ }. { (66) فَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ } أي ونجّيناهم من خزي ذلك اليوم وذلّه وفضيحته ولا خزي أعظم من خزي من كان هلاكه بغضب الله وبأسه أو أُريد بيومئذ يوم القيامة وقرئ يومئذ بفتح الميم بناءً على بنائه حين أُضيف إلى إذ { إنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ } القادر على كل شيء والغالب عليه. { (67) وَأخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّْيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ } ميّتين وأصل الجثوم اللّزوم في المكان وقد سبق تفسيره في سورة الأعراف مع تمام القصة. { (68) كَأن لَّمْ يَعْنَواْ فِيهَا } كأن لم يقيموا فيها أحياءً { ألآَ إِنَّ ثَمُودَ } وقرئ منّوناً { كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّثَمُودَ }. { (69) وَلَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُنَآ إِبْرَاهِيمَ } يعني الملائكة { بِالْبُشْرَى } ببشارة الولد. في المجمع عن الصادق عليه السلام كانوا أربعة جبرئيل وميكائيل واسرافيل وكروبيل. وفيه والعياشي عن الباقر عليه السلام إِنّ هذه البشارة كانت باسماعيل من هاجر ويأتي من العلل والعياشي انّها باسحاق { قَالُواْ سَلاَماً } سلّمنا عليك سلاماً أي سلامة { قَالَ سَلاَمٌ } أي أمركم سلام وقرئ سلم بالكسر والسكون { فَمَا لَبِثَ أنْ جَآءَ بِعِجْلٍ حِنَيذٍ } مشوّي نضيج. العياشي عن الباقر عليه السلام يعني زكيّاً مشويّاً نضيجاً وعن الصادق عليه السلام يعني مشويّاً نضيجاً.
