{ (35) قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إلَى الَْحقِّ } بنصب الحجج وارسال الرّسل والتوفيق للنظر والتدبر { قُلِ اللهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّي } لا يهتدي وقرىء بفتح الهاءِ وتشديد الدّالّ وبالكسر والتشديد { إِلآَّ أَن يُهْدَى } يهديه غيره. القميّ عن الباقر عليه السلام فأمّا من يهدي إلى الحقّ فهو من خالف من قريش وغيرهم أهل بيته من بعده { فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } بالباطل. { (36) وََمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ } فيما يعتقدون { إلاَّ ظَنّاً } مستنداً إلى خيالات فاسدة { إنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْني مِنَ الْحَقِّ } من الإِعتقاد الحقّ { إنَّ اللهَ عَليمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ } وعيد على اتباعهم الظّنّ واعراضهم عن البرهان. { (37) وَمَا كَانَ } وما صح وما استقامَ { هذَا الْقُرَءَانُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللهِ } أن يكون افتراء مِنَ الخلق { وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ } من الكتب المنزلة لأنّه يعجز دونها وهو عيار عليها شاهد لصحّتها { وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ } وتبيين ما شرع وفرض من الاحكام من قوله كتاب الله عليكم { لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ }. { (38) أَمْ يَقُولُونَ } بل أيقولون { افْتَرَاهُ } اختلقه { قُلْ } إن افتريته كما زعمتم { فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ } في البلاغة وحسن النظم على وجه الإِفتراء فانّكم مثلي في العربيّة والفصاحة { وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُمْ } أن تدعوه للإِستعانه به على الإِتيان بمثله { مِّن دُونِ اللهِ } سوى الله فانّه وحده قادر على ذلك لا غير { إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } انّه افتراء. { (39) بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ } بل كذّبوا بالقرآن قبل أن يعلموا كنه أمره ويقفوا على تأويله ومعانيه لنفورهم عمّا يخالف ما ألفُوه من دين آبائهم ولو لم يأتهم بعد تأويل ما فيه من الإخبار بالغيوب أي عاقبته حين يتبيّن لهم أهو كذب أم صدق يعني أنّه كتاب معجز من جهتين اعجاز نظمه وما فيه من الإِخبار بالغايبات فسارعوا إلى التكذيب قبل أن ينظروا في بلوغه حدّ الإِعجاز وقبل إن يختبروا أخباره بالمغيّبات. العياشي عن الباقر عليه السلام أنّه سئل عن الأمور العظام من الرّجعة وغيرها فقال إنّ هذا الذي تسألوني عنه لم يأت أوانَه قال الله بل كذّبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولمّا يأتهم تأويله ومثله عن الصادق عليه السلام. والقميّ قال نزلت في الرّجعة كذّبوا بها أي أنّها لا تكون. في الكافي والمجمع والعياشي عن الصادق عليه السلام أن الله خصّ هذه الآية بآيتين من كتابه ألاّ يقولوا ما لا يعلمون وان لا يردوا ما لا يعلمون ثمّ قرأ ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا على الله إلاّ الحق وقوله بل كذّبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولمّا يأته تأويله { كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ } أنبياءهم { فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ } وعيد لهم بما عوقب به من قبلهم.
